я (функція і ідея, втілена в образній формі предмета). Завдання педагога - у доступній формі донести до свідомості учнів думку про те, що повсякденний предмет стає художнім саме завдяки своїй причетності вищим ідей, вираженим усім багатством образного ладу речі (пластикою форми, обсягу, ліній, кольору; тоном, ритмом, фактурою).
Неприпустимо вважати декор просто ошатною декорацією, зовнішнім прикрашальництвом, позбавленим всякого сенсу. Декоративність - підсумкове якість предмета, вона як би В«РозливаєтьсяВ» по всьому матеріального тіла речі, пронизуючи всю її структуру, образний лад. Саме декор стає носієм змісту: висловлює світовідчуття народу, виявляє, підкреслює соціальне становище конкретної людини. Так, наприклад, на уроці діти дізнаються, що багатство декору в народному святковому костюмі було особливим знаком сенсу, означало високу репродуктивну силу одягненої в нього жінки, родючість матінки-Землі.
Кожен художньо оформлений предмет був включений в систему людських відносин, допомагав будувати спілкування між людьми на духовному рівні - це комунікативна функція декоративно-прикладного мистецтва. Погляд на художню річ саме з такою точки зору набуває виняткового значення для формування ціннісних орієнтацій підлітків.
У практиці викладання декоративно-прикладного мистецтва не завжди приділяється належну увагу духовно-змістовним і образно-мовним проблемам, що, безсумнівно, збіднює пізнавальний процес, надає йому формально-поверховий характер, відводить від розуміння специфіки даного виду мистецтва.
Урок мистецтва повинен в першу чергу вести учнів до духовних цінностей і ідеалам, стаючи засобом спілкування з мистецтвом. В умовах уроку пріоритет повинен бути відданий духовно-змістовним аспектам, які освоюються в процесі сприйняття творів декоративно-прикладного мистецтва і закріплюються у власній практичній діяльності.
У скоєних зразках народного прикладного мистецтва за предметно-чуттєвої оболонкою завжди приховані змістовні смисли. Символічні образи народного мистецтва мають великий смисловий ємністю. У багатошаровому і багатоскладовому прочитанні пам'яток народного мистецтва укладено єдність матеріального і духовного, зримого і незримого, кінцевого і нескінченного. На всьому історичному шляхи розвитку народної культури досить чітко проявлялася планетарност' народного мислення. Погляди наших древніх предків на пристрій Всесвіту знайшли найбільш повне вираження в художньо-образної моделі світового древа, в якому втілена ідея цілісності світу (єдність небесного, земного і підземно-підводного). Своїми образами народне мистецтво виявляє космос, оповідаючи В«про вічне порядку і гармонії світобудови, про непорушність жізнедающіх сил природи [4, с. 201] В». p> В«Людина - Взагалі серединне істота між небом і землею. Тому він завжди себе моделює між ними. У рівнинного народу таким архетипом - братом людини по серединності - є дерево [6] В». Єдність небесного, земного і підземно-підводн...
