и-Лаокоон, що дійшов до нашого часу в римських копіях. Троянський жрець, що попереджав про хитрість ахейців своїх співгромадян, що збиралися звести в місто троянського коня, зображений у момент покарання його богами, послали на нього величезних отруйних змій (рис. 13). Елліністичний скульптор показав могутнього Лаокоона, що бореться з величезними зміями і протяжного крізь зціплені зуби. Його рот напіввідкритий, проте тут немає афекту, що позбавив б статуя художньої цінності: людина показаний в болісної безнадійної боротьбі, але гине він з гордо піднятою головою. У фігурах синів Лаокоона скульптор дає розробку основної теми. Один з юнаків ще живий і бореться, знімаючи з ноги кільця змій. Інший, напівзадушеному, втрачає останні сили. p> Важко назвати інше твір, в якому більш чітко знайшло б вираз віртуозна майстерність скульпторів цієї епохи. Змії потрібні були скульпторові не тільки як один з елементів сюжету, вони грали величезну композиційну роль. Без них розпалася б цілісна трбохчастна група: як канатами скульптор зміями пов'язує воєдино статуї борються. Не виключено, що Вергілій, створюючи в "Енеїді" сцену загибелі Лаокоона, згадував своє враження від баченої ним статуї, настільки опис і пам'ятник близькі один одному:
"... (змії) впевненим ходом
До Лаокоон повзуть. І, спочатку нещасні члени
Двох синів обплітаючи, їх укладає в обійми
Кожна і розриває укусами бідне тіло.
Після його самого, що поспішає на допомога з оружьем,
Петлями в'яжуть, схопивши великими. Ось уже двічі,
Груди його, оточивши і двічі лускатим тілом
Шию, над ним повстають головою і гребенем високим.
Він і намагається марно узи розірвати руками,
Чорним отрутою облитий і слиною по священним пов ',
І одночасно крик ревучий кидає до світил ".
У елліністичному мистецтві втілено багато трагічних сцен. Гинуть гіганти під натиском богів на фризі Пергамского вівтаря Зевса, вмирає на своєму щиті галльський вождь, страшний бик збирається розтоптати прив'язану до нього злу царицю Дірку, глухо стогне Лаокоон, виконані конвульсивних рухів тіла і болісної болю і відчаю особи Одіссея і його супутників з багатофігурної групи, знайденої в гроті Сперлонга (рис. 14). Серед підкресленого драматизму епохи лише статуя Афродіти Мелосськая сприймається величавої і суворої у своїй мудрій простоті. У її позі немає ні кокетства, ні манірності: перед глибокою сутністю цього божества, поїному понятий під кінець еллінізму, здаються марними страждання оточуючих її героїв. Велич, відображена в мармуровій статуї, відображає спрагу людей неспокійної епохи до гармонії і любові. Не тільки фізична природа людини прекрасна, стверджує майстер Афродіти Мелосськая. У ідеальності пластичних форм він втілює те інтуїтивно зрозуміле духовну досконалість, пошукам якого людство присвятить довгі наступні століття. Велика думка стародавнього скульптора дійшла через тисячоліття до наш...
