ого до проблеми вічності і часу. За Августином час - є якесь протяг. Вічність же мислитися їм так: у світі думок - ідей Бога все є раз і назавжди - статична вічність невіддільна від бога. Душа нематеріальна, безсмертна і вільна у своїх рішеннях. Суб'єктивно людина діє вільно, але все, що він робить, робить через нього бог. Людина доступне пізнання світу тільки за допомогою органів чуття. При цьому він 1) виділяє досліджувану річ з усього безлічі речей, 2) пізнає всі її сторони і властивості, 3) визначає її корисність на основі своїх відчуттів. Людина живе в Земній царстві, схожому на розбійницький табір, що тримається лише війною, завоюванням і насильством. Люди повинні прагнути до Небесного царства допомогою праведного життя. Земна церква є посередник між цими двома царствами. p align="center"> середньовіччі бог людина августин
Висновок
У середні століття основною формою філософствування стає теоцентризм. Стверджується ідея про те, що природа і людина - це творіння Бога. Основними проблемами філософії стають В«Бог - людина - природаВ», В«віра і знанняВ», В«призначення людиниВ», В«надія й надіяВ». У середні століття пізнання, система мислення, логіка розвивалися як схоластика (від лат. Shola - школа). Схоластика - офіційна шкільна філософія, основною особливістю якої була відірвана від реального життя гра словами і поняттями, а основним завданням - доказ буття бога і обгрунтування догм священного писання. Серед схоластів (з XI ст.) Виникла суперечка реалістів номіналістів про природу загальних понять. Суть спору була в тому, як іде наше пізнання: від речей до понять, або, навпаки, від понять - до речей. Найбільш великі мислителі цього періоду: Августин Блаженний, Авіценна, П. Абелляр, Ф. Аквінський, Д. Скот, У. Оккам і ін
Знайомство з філософією Середньовіччя показує культурну спадкоємність епох (з античністю), і їх відмінність, якісно новий стан середньовічного філософствування. Не можна недооцінювати філософську думку цього часу, англійський історик філософії Ф. Ч. Коплстон, який проаналізував праці великого числа філософів Середніх століть, пише наступне: В«Незважаючи на те, в чому деякі люди побачили б невдалі метафізичні екскурси, середньовічні філософи в певних відносинах були, безсумнівно , тверезими мислителями, схильними до логічного міркування і впевненими, що ми здатні пізнавати реальний світ і що ми не замкнуті в колі своїх власних ідей. Правда, деякі дослідники вбачають у середньовічній філософії відсутність пекучого інтересу до питань, що стосуються сенсу життя і людської долі. Вся вона здається дуже сухою і академічною. Однак необхідно пам'ятати, що в Середні століття люди шукали відповіді на подібні питання не в філософії ... Коли філософія стала на власні ноги, принаймні, деякі філософи повинні були, природно, звернути свій погляд на ті питання, на які раніше давалася відповідь в рамках теології. Марно було б очікувати,...
