х ідей. Речі і люди прагнуть до ідеального, а оскільки вони обтяжені матеріальним, то досягти ідеального стану не здатні. Говорячи про зумовленість Богом долі людей, Августин поставив проблему свободи волі. Воля Може спрямовуватися розумом, але може мати місце і неузгодженість волі і розуму; вибір волі, тобто дій людини, може бути ірраціональним, не узгоджується з розумним розумінням. Людина вільна, коли воля направляє його дії до добра, до виконання божественних заповідей, прийнятих В«серцемВ» і розумом; потрібні зусилля волі для затвердження в благодаті. Свободи немає, коли воля або розум прагнуть до піднесення над людьми, над Богом, коли вони не согласуемое з волею Бога. Августин закликав до невпинній пошуку божественної істини, до твердої волі для досягнення цієї мети; сам пошук повинен бути пристрасним, емоційним; пізнання Бога і любов до нього повинні бути нерозривно пов'язані між собою. p align="justify"> Августин висував положення: пізнай Бога і власну душу: Бога через душу, душу - через Бога. Поглиблення в себе є шлях до Бога. Чим краще людина пізнає самого себе, тим ближче він стає до Бога (хоча кінцевого рубежу досягти в принципі неможливо). Одне з великих перешкод на цьому шляху - відсутність повної щирості перед самим собою і перед Богом. Він виявив у В«СповідіВ», що, прагнучи до правдивості, до щирості, він все-таки не в силах постійно бути щирим перед собою і Богом, і схильний обманювати навіть самого себе і Бога. Встановивши це, Августин зазначив, що розуміння даної обставини, як ніщо інше, свідчить про справжньої реальності самого себе. p align="justify"> В історії людства Августин зауважує зміни на краще: все більше людей бажає морального самовдосконалення. Такі зміни відбуваються в результаті боротьби двох градів: граду Божого і граду Земної. У торою град створений теж по ідеї Бога, але у людей, що складають цей град, є особливі цілі. Град земний - це світ себелюбців, світ зла, в ньому панує хіть, В«керуюча і правителями його, та підпорядкованими йому народамиВ». Сама держава виявляється В«великої розбійницької організацієюВ». Град Божий - це світ добра, де В«по любові служать взаємно один одному і предстоятелі, керуючи, і підлеглі, підкоряючисьВ». Церква є представником Божого граду на Землі, її влада вище світської влади, а тому монархи повинні бути в підпорядкуванні у церкві. Августин робить спробу дати огляд історії всього людства. Історія (Бог) веде до того, що сили світла поступово долають сили темряви. Але процес цей нескінченний. Досконале, ідеальна держава здійснити неможливо. p align="justify"> Вчення про буття Августина близько до неоплатонізму. За Августином, все суще є благо. Бог - є джерело буття, чиста форма, найвища краса, джерело блага. Підтримання буття світу є постійне творіння його Богом знову. Світогляд Августина глибоко теоцентрично - Бог є вихідний і кінцевий пункт роздумів. Проблема Бога і його ставлення до світу у Августина центральна. Роздуми Августина про Бога привели й...
