льною ідеологією. Російський націонал-більшовізм, оголосівші собі Єдиною Марксистська ортодоксією, передбачало, что Теорія і практика марксизму могут буті віраж у Поняття позбав російського досвіду. p> Таким чином, марксизм, что зумов Пріоритет России в соціальній революції, знов давши їй можлівість заявіті про свою унікальну частку, відродівші ідею, яка корінням вірушає в російську культурну традіцію. Післяреволюційна Росія в цьом плані булу парадоксальність картиною Суспільства, Яку отримай іноземну ідеологію, аби використовуват ее як ​​рушійну силу в проведенні політики культурної самодостатності.
4. Розвиток ПОЛІТИЧНОЇ думки в России З . Булгаков
Сергій Миколайович Булгаков (1871-1944) прийшов до християнської віри и Богословська зайняти после зайняти Правознавство и Політичною економією. Будучи студентом юридичного факультету Московського УНІВЕРСИТЕТУ и декілька пізніше, у зв'язку з інтересом до ПОЛІТИЧНОЇ економії, ВІН захоплюється марксизмом. Темою магістерської Дисертації стало! застосування виводів марксизму до области землеробського господарювання. Стажувався в Берліні, Паріжі и Лондоні. Вступивши в Соціал-Демократичний партію, багатая друкувався, альо, по пізнішому Визнання, знаходівся весь цею годину В«в полоні науковостіВ».
После успішного захисту магістерської Дисертації Булгаков БУВ Вибраний професором по кафедрі ПОЛІТИЧНОЇ економії
Соціалізм Маркса, згідно Булгакову, є раціоналістічне (перекладене з мови космології и теології на мову ПОЛІТИЧНОЇ економії) перекладення іудейського хіліазму, и того ВСІ дійові особини цієї есхатологічної драми отримай економічне Тлумачення. Вибраний народ, носій месіанської ідеї (або пізніше - народ В«СвятихВ» у Деяк Християнсько сектантів) замінівся В«пролетаріатомВ». Вибрать пролетаріату, его особлива Революційна місія породжуваліся Вже НЕ внутрішнім самовизначеності, як необхідною умів месіанського вибраному |, альо зовнішнім фактом пріналежності до пролетаріату, положенням у Виробничому процесі и Ознакою станової.
Розглядаючі нас немає православ'я в его взаємінах з державою, партіямі и політічнімі режимами, Булгаков приходити до висновка, что, В«взагалі, зв'язувати православ'я, Яке є релігія свободи, з реакційнімі політічнімі Прагнення є волаючім протіріччям В», Яке знаходится для себе пояснення в истории, но не в догматізмі християнства. Тієї факт, что ПРОТЯГ Довгих століть православ'я Було пов'язане з монархією (як політічнім режимом), яка В«надавала незамінні послуги церкви, хочай и завдавала їй важкі рани В», обернувши зрештою історічною трагедією православ'я, что втілілася як в падінні Візантії, так и в сучасній России. І пояснюється це самє В«порушень рівновагі в Стосунки церкви і державаВ». Православ'я володіє поруч властівостей, Які мают важлівість для его відношення до СОЦІАЛЬНОЇ проблеми. Соборний дух его, Який на мові Мирський звет демократизмом, що ...
