, самі екстремісти відмінно це розуміють і своїми акціями, крім усього іншого, прагнуть розширити прірву між мусульманами і людьми Заходу. В«Після 7 липня, - сказав незабаром після лондонських терактів головний редактор найбільшої ісламської газети Англії В«Муслім НьюсВ» Ахмад Версії, - ставлення до мусульманам (у Великобританії - Р.Л.) різко змінилося. Шість мечетей піддалися атакам. Одна з них, до речі, в Лідсі (звідки прибули передбачувані виконавці вибухів 7 липня - Р.Л.). З кількох жінок зірвали на вулиці хіджаби. Деякі британці починають ображати мусульман, якщо зустрічають їх на вулиці. Дуже ймовірно, що почнуться зіткнення на релігійному грунті В». Але екстремістам це і потрібно! Навіть якщо самі незаслужено ображені і налякані мусульмани не поповнять ряди екстремістів, можна на весь світ розтрубити про нові переслідуваннях, репресіях і приниження мусульман і звернутися до чергового В«ПомстиВ»! p> Однак ця проста думка засвоюється з працею. Більш того, тенденція бездумно переносити звинувачення у тероризмі на мусульман взагалі навіть зміцнюється, в тому числі і у нас в Росії. Досить прочитати гостроти Максима Соколова з приводу В«профіциту арабської культури В», який, мовляв, у ЛондоніВ« не всім сподобався В», і в цій зв'язку його ж зауваження, що В«не всякий дефіцит згубнийВ». А чого варта виражене на сторінках тієї ж газети В«ИзвестияВ» глибоке переконання Дмитра Фурмана в тому, що в основі ісламського тероризму - В«природний страх перед невідворотно насувається новим і жаль про вмираючого старому В», що на додачу В«Ускладнюється залежністю і відчуттям власної недостатностіВ»? Варіюючи цю нехитру (а головне, давно набила оскому) ідею, автор далі знову згадує в якості причин тероризму В«заздрість до процвітаючим, образу та злобу В», якісь не можуть остаточно зникнути, боВ« завжди хтось залишиться в стороні, заздрити успевающим В». І взагалі хвилюватися особливо не варто, так як В«процвітаючі нині суспільства подібними хворобами перехворілиВ». Якими ж? В«Зараз всі вже трохи забули про японських камікадзе, китайських хунвейбінів, навіть про німецьких фашистів В»22.
Що можна на це сказати? Що історичні паралелі не завжди виправдані, особливо коли вони поверхневі? Що стало стандартним пояснення В«заздрістю, образою, злістюВ» складного комплексу історичних претензій, релігійних традицій, соціальних протиріч, етнічної ворожнечі, цивілізаційного відчуження не тільки несерйозно, але й небезпечно? Так, мусульманські суспільства переживають дійсно важкий процес переходу від традиційних форм життя до сучасних, від колишнього замкнутого існування до відкритості. Але суть цього процесу - не тероризм, а політизація ісламу, причому не тільки як масової ідеології і світорозуміння, релігії та філософії, але і як способу життя мусульман, джерела їх юридичних норм, певною мірою - регулятора повсякденного побуту і соціальних відносин. Політичний іслам, який базується на феномені мусульманського фундаменталізму, може бути помі...
