ктрини Єменської Республіки, а з іншого, - консолідуючим чинником частини опозиційних сил в країні. Зазначена вище неурегулированностьмежобщинных проблем зіграла не останню роль у створенні сприятливих умов для діяльності в Ємені сучасних ісламістів - Прихильників так званого В«політичного ісламуВ», які виступають за активну використання мусульманської релігії у досягненні політичних цілей. При цьому територія Ємену вже порівняно давно розглядалася міжнародними радикальними ісламськими угрупованнями в якості зони свого ідейного і організаційного впливу. Як вже зазначалося, з 60-х років активну діяльність у ЙАР розгорнули В«Брати-мусульманиВ». У Ємен прямували емісари так званої В«Групи мусульманВ» (В«джамаат аль-муслімінВ»), відомої також як В«Група звинувачення в невірі та догляду з товариства В»(В« джамаатат-тафкірвааль-Хіджра В»). Це екстремістський об'єднання виникло в єгипетських в'язницях серед ісламістів, заарештованих в 1965 році, керівником яких був головний ідеолог єгипетських В«Братів-мусульманВ» Сейід Кутб. Проникненню в Ємен радикальних ісламських поглядів сприяла політика самого северойеменского керівництва, яке широко практикувало відряджання за кордон слухачів для отримання або продовження релігійної освіти в навчальні заклади, програми яких будувалися в дусі нетрадиційних для Ємену ісламських теологічних концепцій. Зокрема, тільки в 1981 р. на стажування за кордон у різні ісламські країни з Університету м. Сани виїхали за спеціалізацією В«ШаріатВ» - 69, В«арабська мова - читання КорануВ» - 34, В«ісламознавствоВ» - 20, мусульманська юриспруденція - 3 особи. В кінці 70-х - початку 80-х років у Ємені на базі різних мусульманських організацій при переважаючою ролі В«Братів-мусульманВ» був створений так званий В«Ісламський фронтВ», який користувався підтримкою серед торговців і частини середніх міських верств, а також шейхів сільських племен. Активісти Фронту вважали себе істинними поборниками віри, противниками комуністів, марксистів і всіх тих, чиї дії були спрямовані на ліквідацію в країні традиційних устоїв. Ідеологи В«Ісламського фронтуВ» налаштовували своїх прихильників проти централизаторской діяльності держави, видаючи її за неправомірне замах на здавна існували звичаї і спосіб життя. Серед діячів В«Ісламського фронтуВ» були прихильники аятолли Хомейні, члени секти ваххабітів, В«біженці з ПівдняВ», виступали за розв'язування В«холодної війниВ» з НДРЙ, улеми, що викривали В«безбожниківВ» і В«НевірнихВ» Півдня і Півночі. Їх прихильники були досить широко представлені в Установчому національному зборах, в уряді, армії, органах держбезпеки. Загони В«Ісламського фронтуВ» за підтримки армії вели збройну боротьбу проти Національно-демократичного фронту. Подальша еволюція ісламських радикалів в об'єднаному Ємені, що відбувалася під впливом краху світової системи соціалізму і ослаблення впливу комуністичної ідеології, призвела до поляризації і нової розстановки сил ісламістів на політичній арені країни.
