инає використовуватися в Англії послідовниками Роберта Оуена; у Франції на початку 30-х років це слово вперше вживає послідовник Сен-Симона П'єр Леру. Потім французький публіцист Луї Рейбен популяризував нове слово, винісши його в заголовок серії статей (1836), виданих згодом окремою книгою (1839).
У 30-40-ті роки терміном позначали вчення соціальних реформаторів, Анрі де Сен-Сімона (1760-1825) і його послідовників Шарля Фур'є (1772-1837) і Роберта Оуена (1771-1858). У всіх цих навчаннях ідея суспільства і соціальності займала центральне місце. Фур'є прагне побудувати новий на основі, а Оуен не випадково називає свій головний твір (1813).
Діяльність Сен-Симона започаткувала формування одночасно двох форм світогляду: соціалістичної і соціологічною, - і обидві вони об'єднувалися у нього ідеєю суспільства. Останнє він розумів у дусі соціального реалізму, як особливого роду могутній механізм чи організм, який потребує, однак, серйозного ремонту (або лікуванні) на основі нової науки про суспільство. У 1813 р. він писав: [17, 57]. p> Саме в школі Сен-Симона народилися соціальне рух, соціалізм і соціологія. Єдиний корінь в останніх трьох словах (висхідний до латинським, компаньйон, союзник,, асоціація, товариство) свідчить про те, що ідея суспільства була ключовою для цих інтелектуальних і реформаторських напрямів, що складали спочатку єдине ціле. Самі терміни і з'явилися в однієї і тієї ж Сен-Симоністської середовищі: співавтором першого терміна був сен-симонист П'єр Леру, винахідником другого - сен-сі-моніст Огюст Конт.
Таким чином, соціологія, як і соціалізм, спочатку була складовою частиною загального, який висунув ідею суспільства в центр теоретичних роздумів і практичних устремлінь. Онтологічний статус суспільства істотно змінився: воно стало світоглядною парадигмою. З штучного, довільного освіти, творіння людських рук, воно перетворилося на фундаментальну сферу реальності, визначальну найрізноманітніші сторони людського існування, політику, право, державне життя. Доводячи першорядне значення суспільства, соціальності, соціальну природу людського існування, різні напрямки формували уявлення про об'єкт соціології, давали її онтологічне обгрунтування. Це обгрунтування спочатку не могло бути суто науковим, соціологічним: оскільки соціологія як наука ще не існувала, вона не могла обгрунтовувати свою необхідність і можливість своїми власними пізнавальними засобами. І соціологія, і соціалізм при своєму виникненні представляли собою синтетичні вчення: вони були одночасно політичними, моральними, релігійними, економічними, філософськими, науковими. Обидва вони укладали в собі і реформаторські, і наукові, і утопічні, і навіть містичні елементи.
У Надалі, проте, шляхом соціалізму і соціології розійшлися. Перший, поєднуючись з різними комуністичними і колективістськими тенденціями, зосередився в реформаторської, революційної та утопічної сферах, хоча і не відмовився від апеляції до ...
