усвідомлення несвободи (економічної, політичної і т. д.) змогло виникнути в суспільстві лише тоді, коли стала усвідомлюватися і прийматися цінність свободи.
Тільки завдяки усвідомленню цінності братства соціальність стала сприйматися як універсальне початок: адже раніше справжнім суспільством вважалося тільки своє суспільство (конфесійне, корпоративне, станове і т. п.).
Нарешті, тільки завдяки визнанню цінності рівності виникає відчуття соціального нерівності та його несправедливості. У центр суспільної уваги висувається так званий соціальний питання, тобто питання про нерівність соціально-економічних умов життя [12]. Раніше, при пануванні освяченого традицією станового ладу, ідея споконвічного природного і соціального нерівності представлялася природною і нормальною, а ідея рівності, навпаки, блюзнірською. У подібних умовах ніякого бути не могло Це питання зміг виникнути і придбати величезну значення тільки тоді, коли в Європі утвердилася ідея природного рівності людей, їх рівності перед закону і загального виборчого права. У цих умовах реальний соціально-економічна нерівність, загострене до того ж початком індустріалізації, масової пауперизації селянства, зростанням і активізацією робітничого класу, стало сприйматися як найгостріша проблема, наполегливо вимагає свого рішення.
Рішенням були стурбовані найкращі уми XIX В2. Різні напрямки вбачали джерело цього не просто в суспільстві як такому (саме по собі воно вважалося доброчинною силою), а в ухиленні від природного ходу його розвитку, в його неправильному устройстве3. Більше того, в неправильному соціальному устрої стали бачити джерело всіх бід сучасного людства. Можна сказати, що ідея суспільства в цей час розвивалася разом з ідеєю його неправильного пристрою.
Одним з найбільш потужних виразів стало соціалістичний рух (згодом з'єдналися з різними комуністичними і колективістськими течіями). Власне, спочатку це було одне і те ж рух, і термін був рівнозначний терміну: обидва вони позначали ідейну тенденцію, конфронтуючу індивідуалізму і відстоювати значення громадського початку в людській поведінці і державних справах. У XVIII в., До широкого розповсюдження слова, їм позначали погляди послідовників Гуго Греція [15, 696], який обгрунтовував загальну обов'язковість норм міжнародного права принципом (), тобто природним прагненням людини до мирного і розумному взаємодії з іншими людьми, незалежно від релігійних і національних відмінностей. У 1803 р. воно було використано в італійській мові (іменники,; дієслово) у тому ж значенні, що і слово (що походить від грецького ,), На противагу протестантизму [16, 3]. p> 2 Про один з них, К. Маркса, Ф. Енгельс говорив, що метою його життя, поряд з створенням комуністичної партії, було [13, 377].
3 Висловлюючи умонастрій багатьох мислителів і реформаторів ХГХ ст, французький письменник, автор утопічних комуністичних проектів Е. Кабе, писав [цит. По: 14, 34]. p> У 20-30-ті роки XIX ст. слово поч...
