"еволюція" має значення: для Першої епістеми - "еволюція" розглядається з макроеволюційних позицій, але чисто в історичному аспекті, як щось вже відбулося - у формі ідеального суспільного устрою (монархічна держава, інтегроване єдністю теологічних цінностей): людина, в цьому світі, є інструментом реалізації якогось "попередньо встановленого плану" (як, наприклад, у філософських системах Гегеля чи Соловйова); філософ ж, у сфері дії Першої епістеми, грунтується на розумінні всеєдності еволюційного процесу, але це вже кінцеве "абсолютне буття" (існування в сьогоденні, поточному часу) як всеєдність. Для Другий епістеми, "еволюція" так само існує тільки в минулому і сьогоденні, але визнається лише її мікроеволюційні характер, що означає для людини 'реальність' хаотичного устрою світу і верховенство цілей виживання (споживання) в існуючому світі. Позиція "мікроеволюційних" (адаптаційного) ставлення до світу неминуча, оскільки Друга епістема розводить людини (суспільство) та світової еволюційний процес 'по різні сторони барикади', стверджуючи філософський дуалізм у відношенні до пізнання та практичної діяльності людини. p> Для Третьою (пропонованої до створення, космістской) епістеми характерним є інтеграція мікроеволюційних і макро-еволюційних (емерджентних, висхідних в складності організації) значень у розвитку будь-якого суб'єкта світу Земного життя, при провідному значенні останніх (макро-еволюційних). Тобто, продовження (Макро) еволюції - це Мета, виживання (мікроеволюція) - це Засіб, для здійснення, в звичайно рахунку, майбутнього еволюції в цілому. Якщо у Другій епістеме людина, в його суб'єкт-об'єктних відношенні до світу, реалізує свої креативні якості (щодо створення нових ідей, результатів і продуктів праці, і тощо) в руслі впливу (преображення, підкорення) на зовнішній світ, то в Третьою епістеме - креативна діяльність має особистісно-креативний характер. Людина не реалізацію свою 'підкорюючу природу' потужність в інтересах власного благополуччя, і не підпорядковується, апріорно або примусово, існуючим директивам (нормам, приписам) якогось "попередньо встановленого плану" для всіх, але спочатку реалізує свою Основну (Космістскую) Функціональність (ОКФ) - функціонально самовизначається і самостійно реалізує свій космістскій життєвий потенціал (свої властиві специфічні функціональні можливості - для здійснення особистісного внеску в майбутнє благополуччя Процесу). (Детальний визначення використовуваних мною термінів і понять: Універсальний Функціональний Редукціонізм, Основна Космістская Функціональність, КосмоБіотіпологія, та ін, див. публікації: Хруцький (Khroutski) 2000-2004). p> У роз'яснення вищесказаного, доречно знову повторити принциповий момент (для всього дискурсу), що без правдивого (макро-еволюційного) підходу до оцінки дійсності (в т.ч., якщо розглядати її як "предвечно встановлений план ") - над людиною завжди будуть тяжіти якісь зовнішні норми (зобов'язання, принципи, максими, р...
