і сувої Платона, Фукідіда, Софокла. Мені здається, цей географічний чинник був Шпету не надто виразний. Таким чином, він ніби дає сучасній Росії інтелектуальний шанс на подолання В«Внутрішнього МонгольствоВ». h2> Візантійська проблематика
Але почасти звинувачує він у російській невігластві і Візантію: «³зантія не встояла під напором дикого Сходу і віднесла свої спадкові дійсні скарби туди ж, на Захід, а нам віддала лише власного виробництва сурогати, придумані в епоху її морального та інтелектуального виродження В»[40] . У цьому контексті часто говорять ще й розтлінної, слабкою, відсталої Візантії, В«візантизмуВ» звучить часто як лайливе слово.
Мені здається, пора з більшою тверезістю підійти до візантійського спадок Росії. Чи не Візантія віддавала нам В«сурогатиВ», як вважав Шпет, а просто Київська та Московська Русь брали лише те, що могли засвоїти. Багатств духовних у Візантії, як ми знаємо, було багато більше, ніж отримала Русь. У Московській Русі ситуація навіть стає ще гірше. Народжений на острові Корфу в кінці ХV ст. майбутній знаменитий російський філософ і богослов Максим Грек (що мав родове ім'я Михайло Триволис), чотири роки провів у Флоренції при дворі Джованні Франческо Піко делла Мірандолла, племінника знаменитого філософа, який слухав пристрасні промови Савонароли і навіть написав про нього (В«Повість страшно і Достопам'ятніВ»), який прийняв постриг на Афоні в 1505 р., в 1515 р. потрапив на Русь, спробував вплинути на російську життя, але був арештований і посаджений у в'язницю, а потім засланий у дальній монастир [41] . Ось, мабуть, і все. Іконопис і храмостроительство запозичувалися Новгородської-Київської Руссю, колишньої очевидною частиною Європи, форпостом по відношенню до кочівників. У московсько-татарської Русі візантійські ідеї переймали неохоче, особливо після Флорентійської унії.
Зате досягнення останніх століть Візантії з успіхом використовував Захід. Навряд чи тому можна говорити про В«моральний та інтелектуальний виродженняВ» Візантії. Сучасний австрійський культуролог Вольфганг Краус справедливо зауважував, що від Візантії Захід отримав надзвичайно багато. Він згадує і грека Гемістоса Пліфон, засновника Платонівської Академії у Флоренції епохи Медічі, і те, що Собор св. Марка у Венеції є копією зруйнованої Апостольської церкви в Константинополі, і те, що будівництво Аахенского собору було інспіровано і почасти здійснено майстрами з Константинополя і що такий європейський інструмент, як оргГЎн, був винайдений у Візантії. І, скажімо, оргГЎн став органічною частиною західноєвропейської - католицької і протестантської - культури [42] , Але забутий православною церквою, у тому числі і в Росії.
Це прекрасно розуміли і російські мислителі. Так, найбільший наш В«візантістВ» Костянтин Леонтьєв писав: В«Уламки візантінізму, розсіяні турецької грозою на Захід і на Північ, впали на дві різні грунту. На Заході все своє, романо-германське, було вже і без того в цві...
