статичний масштаб, крок новизни. Це протистояння забарвлюється яскравими емоційними крас-ками, страхом перед "підступами ворогів", "підступами бісів", "Ворогів Христових", дезорганізують комфортні подання. Цими лиходіями можуть бути стиляги, "начальство", етноси, часом невідомі науці, наприклад, "особи кавказької національності" і т.д. У них бачать небезпека псування, що приводить до відпадання праведників від правди, від тотема. Вони несуть спокуси, підкуп, співпричетність до антитотем і т.д. Всі ці нескінченні культурні, ідеологічні форми виражаються в страху, що доходить до жаху, до меж можливого. p> Все, однак, не так просто. Без певного масштабу інновацій неможливий жоден акт освоєння культури, відтворення програм в будь-якому суспільстві. Такі поняття, як закритість і відкритість, завжди відносні. У кінцевому підсумку йдеться про міру співвідношення між ними, про динаміку цього заходу. p> Накопичена культура завжди абстрактна. Вона завжди результат минулого досвіду і, отже, склалася раніше, ніж умови, можливо кошти, а можливо і мети, будь-якого суб'єкта, що здійснює акт освоєння культури. Людини, Освоювати культуру, найменше можна порівняти з технічним пристроєм, приймає сигнали. Кожен акт освоєння є одночасно акт відтворення культури, акт осмислення і одночасно переосмислення ситуації. Це завжди акт, який свідчить в тій чи іншій мірі про обмежений виході людини за рамки історично склалася культури. Людина, отже, як суб'єкт творчості, здатний в кожен момент часу виходити за рамки історичної інерції, звітів своєї культури. Освоєння культури завжди творчий процес. Інакше людина була б маріонеткою свого минулого. p> Якщо склалася культура абстрактна, то її освоєння завжди включає її конкретизацію. Ця обставина - ключове для розуміння суті відкритості. Раніше накопичена культура в процесі освоєння завжди повинна була інтерпретуватися у відповідності з конкретними умовами, засобами і цілями. Наприклад, людина може спостерігати, як його батько коле дрова, прослухати пояснення, як це слід робити. Але для того, щоб реально колоти дрова, потрібно вміти пристосувати отримані наочні уявлення, знання до своїх неповторним для кожної людини психофізіологічних особливостей, до фізичним характеристикам, зростанню і т.д. Тому, строго кажучи, людина може навчитися чому завгодно лише сам, тоді як вчитель лише передає абстрактні знання, допомагає освоєнню. p> З здібності людини конкретизувати інноваціями свою освоєну культуру і народжується все різноманіття творчості, включаючи перетворення отримання знань в професійну наукову діяльність. Саме тут слід шукати віддалені витоки відкритого суспільства, витоки здібності людини виходити за рамки освоюваної культури, здатність її конкретизувати, рухатися від абстрактного до конкретного Цей процес є одночасно пристосування особистості до культури і культури до особистості, до її особливостей, до специфіки умов і засобів відтворення культури. Культура-це не система знань, хоча вона і вк...
