у свою психологічно напружену синкретичну закритість, пригнічується все особливе, індивідуальне. p> Причина страху перед інноваціями та відкритістю очевидна. Традиційне суспільство на всіх рівнях спирається на апробовану величезним тривалим досвідом культуру, минулий іспит на виживання, на життєздатність. Це дозволяє людям бути впевненими, що продовженням діяльності за цією програмою можна забезпечити свою колективну життя аж до кінця світу. У цих людей немає уявлення про можливості альтернативної життя. Традиціоналізм виражений приказкою "там де новизна, там і кривизна ". Пласт традиціоналізму ніколи повністю не зникав ні в одному суспільстві. Він може займати панівне становище, але може відступати в тінь під натиском культури, орієнтованої на інновації. Цінність нового тому ніколи не є абсолютною. Наприклад, сучасний людина проявляють велику терпимість до старих, добре відомим технологіям, ніж до нових, відно-сительно яких накопичено мало досвіду [5]. p> Традиціоналізм - Одна з відповідей людей на виклик історії, на труднощі і небезпеки існування в складному світі. Зміст цієї відповіді в тому, що вищою цінністю розглядається збереження накопиченого культурного досвіду, що рішення, смисли, програми, необхідні на кожен день, вже існують. У такому суспільстві всі відносини, політична влада, церква, поліція функціонують за історично сформованим програмами, захищаючи закритий комфортний світ, і лише в меншою мірою терплячи до захисту окремих людей, жертвуючи ними в ім'я цілого. У шкалі цінностей цього товариства є щось більш цінне і важливе, ніж людина, - Безцінність абсолюту. У радянський час це головне багатство придбало збочену форму "марксістсколенінской ідеології". Самі по собі ці слова лише прикриття чогось іншого, тобто спроб захистити від змін (у крайньому випадку монополізувати право на ці зміни) сакральну програму відтворення. До 1917 року люди боролися за Росію, іноді разом з владою, іноді проти неї, але вони вважали, що боротьба йшла "за істи нную православну віру ". Насправді вони могли битися всього лише за різні версії програми відтворення традиціоналізму, наприклад, у формі імперської держави або навпаки, в формі, що забезпечує незалежність від центру. Ті, хто вважали, що вони билися "за Сталіна", фактично слідували чисто тотемічних програмі саморастворенія в цілому, визначальною зміст рішень, дій всіх і кожного. Люди билися за синкретичну нерозчленованість тотема-вождя і тотема-племені (народу). Головне - здатність розчинити себе в тотемі, а не зберегти свою особливість, свою специфічну життя, свою неповторність. Таке суспільство є статичним, традиційним (по принаймні на рівні цінностей), так як його культурні програми відтворення виступали у формі традицій (чи ідеології, за допомогою якої робилася спроба заповнити вакуум, що утворився в результаті руйнування традицій). p> Таке суспільство є закритим, тобто воно огороджує себе від зовнішніх і внутрішніх інновацій, що перевищують певний прийнятий в цій культурі...
