ього критерію. У той же час і в історії, і в науковедении такий критерій необхідний, і вибір століття обумовлюється ще й тим, що в цей період нова світова християнська релігія остаточно утвердилася в Європі. Закінчення середньовічного періоду пов'язують, як правило, з XV століттям, з часом відродження мистецтва, світської науки, відкриттям Америки. У той же час перші ознаки нової ідеології з'явилися вже до кінця XIV ст., а говорити про остаточний відхід середньовічного світогляду можна тільки до кінця XVI - початку XVII ст., після Реформації. Однак навіть у Новий час вченим доводилося доводити можливість і необхідність відділення науки, особливо науки про душу - психології, від богослов'я. Поступовий розвиток і згасання характерних особливостей середньовічного світогляду в психології наочно відображаються в концепціях Августина Аврелія і Френсіса Бекона, які кілька умовно обрамляють цей період.
Однією з найважливіших характеристик середньовічної науки, зокрема психології, була її тісний зв'язок з релігією. Точніше кажучи, небогословскім, позацерковних науки в той час в Європі не існувало. Її важливою особливістю в цей період була поява сакральності, від якої психологія позбавлялась при переході від міфології до наукового знання в VII-VI ст. до н.е залежність від релігії знову поставила питання про зв'язок і взаємовплив знання і віри, який і став найважливішим для вчених протягом всього цього періоду.
Після початкового етапу розвитку психологія почала прагнути до того, щоб знайти своє місце в дослідженні душі, визначити те коло питань, який може бути їй відданий богослов'ям. Природно, що це призвело частково до перегляду предмета психології - в змісті душі було виділено особлива категорія, що підлягає науковому дослідженню. Необхідність виділитися з богослов'я призвела до появи теорії двох істин, яка стверджувала, що істина знання і істина віри не збігаються між собою і не суперечать один одному, як дві паралельні прямі, ця теорія була сформульована в IX-Х ст. арабським вченим Ібн Сіною і незабаром отримала широке поширення в Європі. Дещо пізніше, в XII-XIII ст., В психології виник напрямок, що отримало назву деїзм, яке стверджувало, що існують дві душі - духовна (її вивчає богослов'я) і тілесна, яку вивчає психологія. Таким чином, з'явився предмет для наукового вивчення. p> Розширення прав науки призвело до того, що до XIII в. теорія двох істин, кілька перефразована в томізму - теорії, розробленої відомим богословом Фомою Аквінським, - була покликана вже захистити віру від наукових доказів. Намагаючись примирити науку і віру, Фома Аквінський писав про те, що вони мають дійсно, дві різні істини, але в тому випадку, якщо істина науки суперечить істині віри, наука повинна їй поступитися.
Впевненість у непорушності існуючих правил підвищував і той факт, що люди не мали достатніх знань про тому, що знаходиться за межами їх географічного світу. Тому подання про норми і правила...
