пилася В«нажимна снастьВ», вертикальний металевий стрижень, В«прасВ», з гвинтовою нарізкою і загостреним нижнім кінцем - В«паятнікомВ», який передавав тиск нажімной плиті - "піямуВ». В«ПрасВ» повертали за допомогою рукоятки - В«кукіВ». Для підйому В«піямаВ» при зворотному русі В«кукіВ» на В«ПрасВ» передбачений пустотіла металевий куб - В«горіхВ», закріплений диском - В«ТорельюВ». До вушках В«горіхаВ» мотузками прив'язувався В«піямВ». Сам же В«горіхВ» ходив вгору і вниз в квадратному пазі середньої поперечини друкованого стана. Друковану форму поміщали в В«ковчегВ» - дерев'яний ящик, встановлений на висувній дошці. На В«ковчезіВ» був підвішений В«тимпанВ» - металева рама, затягнута шкірою. Сюди перед друком поміщали чистий аркуш паперу. Для захисту полів аркуша служив В«фрашкетВ» - вирізана з пергаменту і укріплена на металевій основі рамка. Для нанесення фарби на друкарську форму використовувалися В«матриціВ» - шкіряні подушки з дерев'яними рукоятками. Подушки набивали кінським волосом. Перед друкуванням аркуші паперу змочували, накладаючи їх на вологий полотно. Відбитки висушували, розвішуючи їх на мотузках. p align="justify"> Відомі нам книги XVII в. за змістом розпадаються на три групи. До першої належать книги літургійні, церковнослужебние, або культові. Ці видання з оформлення представляють відособлену групу. Незмінним ознакою церковнослужебних книг є двоколірний друк, чорна і червона; технологія двобарвного друкування в Москві XVII в. залишається колишньою, Федоровської. Другу групу складають книги, призначені для благочестивого читання і вивчення поза церквою; третю групу - книги зовсім не релігійного змісту. p align="justify"> абетку за останні дві третини XVII в. було надруковано вісім видань, у першій третині - жодного, бо основною книгою, за якою йшло навчання грамоті, була Псалтир. Зміст московських букварів XVII в. сходить до букварями віленській та львівської друку.
Життя на московському друкованому дворі була сповнена пристрастей, нетерпимість породжувала часті помилки, непорозуміння, що викликали наклепи і наклепи, кончавшиеся звинуваченнями в єресі і переслідуваннями. Редагування книг у XVII ст. було справою аж ніяк не безпечним. Чим більше бажали бути правовірними, тим фатальніше грузнути в помилках. Нерідко траплялося, давали благословення на видання книги, а через деякий час виносили їй засудження як неправовірними, починали її переробляти шляхом заміни листів або ж передруковували цілком. p align="justify"> Політика книговидавництва Москви в XVII ст. визначалася, природно, не тільки церковною, а й світською государственною владою, урядом певного царювання. У 1645 р., після смерті царя Михайла, стали намічатися дві лінії. Першу, церковну лінію проводив патріарх Йосип, представником другої лінії був молодий цар Олексій і його оточення; результатом стало розширення тематики видаваних книг. Всього в XVII ст. в Москві було надруковано сім книг цілком світського змі...
