...> рай в кожному з нас" (275). Про Ракітін говориться як про егоїста, у якого "сухо в душі". p align="justify"> У силу вищесказаного промацуються опозиції: діяльна любов/байдужість (що допускає претензію на абстрактну любов до людства), індивідуалізм ("відокремленого")/колективізм, життєлюбність/відсутність життєлюбства, пріоритет раціоналізму аж до відмови від світової гармонії. Любов до життя, радість життя всіляко затверджуються в "Братах Карамазових". "Яка жага існувати!" - Вигукує Дмитро Карамазов. І навіть Іван Карамазов, що відмовився від світової гармонії, не може встояти перед "клейкими листочками" і радістю життя до тридцяти років. Любов до життя, зокрема, проявляється в радості, веселощі, сміху. Любов до живого життя "перш логіки", про що говорить Альоша і на що натякає Зосима, чітко протиставляється всякої раціоналістичної "арифметиці". Кордон життєлюбства ставить тільки "хтива" "Карамазовщина", яка в повній мірі і в огидній формі проявляється у "батька сімейства", але елементи якої знайомі і його синам, особливо Дмитру. Ракітін і Івана кваліфікує як сладострастніка. Загальним карамазовская "перелюбі" лише частково протистоїть "цнотливість" Альоші і уявно протистоїть "гидливість", любов до чистоти, скопческого вид Смердякова. p align="justify"> Всі зазначені вище опозиції являють собою приватні прояви загальної опозиції добро зло.
З часів відомої книги М. М. Бахтіна про Достоєвського прийнято всіляко підкреслювати "багатоголосся" як творчий принцип Достоєвського. Анітрохи не заперечуючи цього "багатоголосся", хочу одночасно відзначити, що світоглядні постулати при цьому формуються досить чітко і навіть нав'язливо, що ці постулати легко можуть бути представлені у вигляді набору опозицій і що цей набір опозицій прямо використовується при побудові системи образів. Звідси, однак, не випливає, що персонажі дуже строго діляться на позитивних і негативних. Таке суворе поділ суперечило б установці Достоєвського на опис діалектики душі (див. нижче). Тільки самі маргінальні постаті зберігають нічим не гойдає цінність. Але Іван Карамазов не остаточне утвердився в своїй невірі, хоча це невіра становить основу його світогляду, він "не зовсім жартував", коли писав свою статтю про церковний суд; зрештою в ньому заговорила совість, хоча він не змінив явним чином свого світовідчуття . При відмові від Божого світу він зберіг юнацьке життєлюбство. Атеїст Смердяков таки допускає існування одиниць, здатних вірою зрушувати гору. Навпаки, настільки рішуче їм протиставлювані і твердо віруючі Альоша та Митя в якісь хвилини самі відчувають сумнів у релігійному вірі. Альоша, при всьому своєму цнотливість, здатний в певні хвилини відчути в собі "карамазовщіну". "Сходження" між персонажами колишньої родини несподівані. Нехай не дивно, що Федір Карамазов відмовляється у розмові з Олексієм від раю, а Іван будує на таку відмову цілу теорію. Але ж з "бунтом" Івана Карамазова перегукується маленький "бунт" Альоші,...
