х граней Я, кожна з яких реалізує в собі одну з відомих аристотелевских причин і одночасно могла б бути віднесена до рангу "причини себе".
Ця модель служить своєрідною вихідною точкою теоретичного аналізу проблеми самотворення Я-концепції, оскільки визнання самозумовлення в психології дає можливість обгрунтувати не тільки ідею саморуху і саморозвитку особистості, коли розвиток відбувається під внутрішньому просторі зв'язків з іншими людьми, а й соціально-психологічним механізмом самотворення Я через внутрішню зустріч у сфері самосвідомості вітакультурніх форм активності (поведінка, діяльність, спілкування, вчинки) і образів суб'єктивної реальності (суб'єкт, особистість, індивідуальність, універсум). Саме під цим кутом зору реінтерпретіруем модель російського психолога.
Суб'єкт-людина як носій (ініціатор, творець) предметно-практичної
діяльності і пізнання.
Особистість - особлива риса людини, яку він набуває в соціокультурному середовищі в процесі спільної діяльність та спілкування; спосіб существованіясуб'екта в системі взаємовідносин з іншими.
Індивідуальність - людина як унікальна, неповторна, своєрідна особистість, яка реалізується у вільній, творчою діяльністю, виявляється у самовизначенні і самовдосконаленні.
Універсум - вищий ступінь духовного розвитку людини, який виявляється в повному усвідомленні сенсу свого життя, знанні своєї причетності до світу як вічності.
Іманентний Я існує в теперішньому часі і просторі, з матеріальною причиною самозмінювання суб'єкта, охоплює "Єдність виникнення і перебігу Я", характеризується реалістичним наповненням "Ось-тут-буття", насичене імпульсами, інтуїціями, домислами і передчуттями, для прояву яких потрібний стан синхронического заподіяння, тобто детерміністичних роль невловимого "тепер", а також "існуюче в неіснуючому", визначаючи внутрішню сторону мотивації людини як равнодейственную всіх її спонукальних сил і умова їх постійного упредметнення. За словами українського психолога Зіновії Карпенко, це рівень відносного суб'єкта, коли мають місце прояви активності особистості як організму (біологічний індивід) і його відображення в образі фізичного Я.
Ідеальне Я відповідає самопрічіненію в значенні "формальної причини" як:
В· конструювання людиною свого власного образу в ідеальному просторі та часі;
В· представлення себе у вигляді вірогідною можливості (наприклад мислителя),
В· суб'єкта самоспостереження і цілеспрямованості;
В· антіціпаційній (Предсказательная) образ себе, який винесений за кордону наявного стану речей, здебільшого в бажане майбутнє, яке відображає досягнення цілей конкретної діяльності.
Зазначений ас...
