"людина в людині "(" господар "), який відповідальний за його життя і контролює поведінку, думки і т.п.;
В· "ядро ", В якому зосереджена сутність людини.
Узагальнення цих значень показує, що Я - це своєрідний центр управління поведінкою, діяльністю, спілкуванням і вчинками людини, тобто "Внутрішній господар", який в академічному психології отримав назву "особистість". Бути особистістю - Означає бути суб 'єктом діяльності і самосвідомості. p> Головна характеристика особистості її суб'єктність ("Хто не активний, той знеособлений"). Ось чому Я, сутнісно схарактерізовуючі особистість, має широке функціональне полі суб'єктного формовиявленія: і як змістовно-динамічний аспект самосвідомості суб'єкта, і як особистісне ядро, яке зосереджує життєву енергію центральних уявлень і мотивів і виявляє її в спонтанної активності, і як наівишім і найскладніше інтегральне утворення духовного світу людини, і як джерело дій, тобто реальних змін, яких він досяг у житті оточуючих і в самому собі, і як своєрідний інтеграл образів його суб'єктивної реальності. Так от, на переконання російського психолога Володимира Петровського, Я завжди має власну "динаміку індивіда", характеризується самоізменяемостью як "Causa sui" ("причина себе) і внаслідок цього має феноменологію суб'єктивності.
Суб'єктивність - соціальний, діє-перевтілюється спосіб існування людини.
Теорія суб'єктивності особистості В. А. Петровського є виключно цікавою в психологічному обгрунтуванні ідеєю свобод ного заподіяння (тобто можливості мимовільно почати причинно-наслідковий ряд). Остання концептуально грунтується на засадах відомих в науці теорсістем:
В· на вченні давньогрецького філософа Стагирита Аристотеля (384-322г. до н.е.) про чотири причини (матеріальну, формальну, діяльну і цільову), а також на думки про "Повернення причини до самої себе";
В· на концепції "Вільної причини" німецького філософа і природодослідник Іммануїла Канта, в якій причина визначається як "умова того, що смикається ", А гіпотетичним початком причиново ряду є
В· на тлумаченні німецького філософа Георга Вільгельма Гегеля (1770-1831) про causa sui, тобто про самопрічіненіі, коли причина самодостатньо визначає себе через своє повернення до неї самої дії;
В· на концепції "Тривалості" французького філософа Анрі Бергсона (1859-1941).
В
Рис. 8. Суб'єктні формоутворення вільної причинності як єдіномножінність чотирьох іпостасей Я, які інтегровані в особливу психологічну реальність - Causa sui (зав.А. Петровським).
свобода як "безумовне заподіяння причини в явищі";
В
У результаті аналізу В. А. Петровський пропонує модель вільного заподіяння (рис. 8) , яка розвиває ідею Я як causa sui шляхом осмислення чотирьо...
