ких компактних селищах - Пуебло, в будинках, споруджених із сирцевої цегли; їх хліборобське господарство засноване було на добре організованою зрошувальній системі, у них були високорозвинені ремесла - ткацтво, вичинка фарбованої глиняного посуду і т. п. Основою суспільного побуту служили згуртовані, компактні родові громади, і в них йшов поступовий процес перетворення материнського роду в батьківський, визрівання патріархальних відносин; цьому сприяли таємні чоловічі союзи.
Для індіанців пуебло, як і інших племен Північної Америки, характерний розвиток таємних товариств. Але у пуебло вони будувалися на основі родової організації. Членами товариства могли бути люди тільки певного клану: наприклад, суспільство антилопи могло складатися тільки з членів клану антилопи. Найбільшим впливом користувалися суспільства антилопи і змії. Треба сказати, що змія взагалі грала істотну роль у міфології і обрядовості племен пуебло.
На відміну від інших народів Америки, у індіанців пуебло в зв'язку з їх більш високим рівнем суспільного розвитку відзначається досить типовий культ предків - Качіні. Ці духи померлих були покровителями кланів і всього народу.
У ритуалі індіанців пуебло переважали, як і в інших народів, танці, зокрема танці в масках. Головна мета обрядів полягала в забезпеченні врожаю, викликанні дощу і лікуванні хвороб.
Колоніалізм і мессіаністскіе руху
Жорстокості, які відбувалися американськими колонізаторами, зганяли індіанців з землі, чінівшімі їм всякі насильства, викликали хоча й розрізнені, але все ж спроби відсічі з боку індіанців, і ці спроби в Протягом XIX в. виливалися у своєрідні форми релігійно-реформаторських рухів.
Вже в перші десятиліття XIX в. серед різних племен американських індіанців з'являлися проповідники реформованої релігії, що видавали себе або за втілене божество - покровителя народу, або за пророків нової релігії.
На самому початку XIX ст. прозвучала проповідь пророка Тенскватави, який оголосив себе втіленням бога Мінабожо; одночасно виступив Канакук, пророк племені кікапу. У племен Орегона і Британської Колумбії в середині XIX в. діяв Смохалла - пророк, який перебував під впливом християнства і організував свого роду нову церкву.
Суть цих та інших спроб полягала в прагненні відродити старі обряди індіанців, доповнивши їх деякими ідеями, запозиченими з християнства або інших релігій. Центральне місце у проповіді цих пророків займала ідея месії, спасителя індіанських племен від чужоземного ярма. У багатьох випадках ця ідея доповнювалася вченням про воскресіння, сприйнятим з християнства.
Найбільш широке з таких рухів відноситься до 1889-1892 рр.. - так звана В«танець духівВ», основоположником якої був проповідник Вовока з каліфорнійських індіанців (плем'я паюте). За своїм розмахом цей рух залишило далеко за собою всі колишні. Воно детально вивчено етнографом Дж. Муні. p> Каліфорній...
