ці ще в середині XIX ст., в розпал золотої лихоманки, піддалися натиску колонізаторів. Почалися страшні насильства над каліфорнійськими індіанцями. На цій грунті склалося мессіаністское рух, яка захопила в 1869-1873 рр.. цілий ряд северокаліфорнійскіх племен. Воно було приречене на невдачу, його жорстоко придушили. У 80-х роках зі своєю проповіддю виступив Вовока. Серед самих каліфорнійців йому не пощастило: їх сили були вже підірвані, і залучити їх в новий рух не вдалося. Зате рух, підняте Вово-кою, перекинулося на інші племена і захопило майже всі області Сполучених Штатів (точніше, індіанські резервації), де ще жили індіанці.
Вчення Вовокі небагато чим відрізнялося від вчення попередніх пророків. У ньому центральне місце займає ідея позбавлення індіанського народу від чужоземних гнобителів. З християнства було запозичене вчення про тілесне воскресіння. Сам Вовока видавав себе за месію і таким шанувався. Зовні культ представляв оновлення старих форм індіанських обрядів. Основною формою культу була танець; ця релігія і отримала назву В«танці духівВ» ( Chost dance ). Індіанці збиралися разом і влаштовували танці з екстатичними обрядами шаманського характеру.
Справа дійшла до великих подій. Дакоти повстали проти американської адміністрації, яка намагалася придушити цей рух. І тоді в 1890 р. американські війська близько Вундед-Ні організували масове побиття майже беззбройних дакотов, що зібралися для своїх релігійних танців.
Зрозуміло, ці спроби релігійно-обновленського руху, що мали політичну підкладку, були абсолютно безнадійні. Але вони надзвичайно цікаві для нас як явище, досить характерне не тільки для Америки. Стихійний протест проти колоніального гноблення на перших порах приймає форму релігіознообновленческого руху; аналогічні рухи відомі в XIX ст. в Полінезії, в Африці, а в наші дні - Меланезії.
