и світу. Культ вождів (королів) у Африці виступає в досить різноманітних проявах: виконання вождем жрецьких або чаклунських функцій; приписування вождю надприродних здібностей і пряме поклоніння йому; культ померлих вождів. При цьому можна розмежувати приблизно дві стадії розвитку культу вождів, відповідні етапам переходу від докласового до класового суспільному ладу: якщо на першому етапі вождь виступає як би в ролі посадової особи громади, відповідального за її благополуччя, і цієї мети і служать його В«надприродніВ» якості, то на другому етапі вождь НЕ відповідальна особа, а деспот-король, і його В«БожественністьВ» є лише засіб посилення його влади і прославляння його особистості. Дуже численні приклади священних вождів-жерців. Вони описані в В«Золотої гілкиВ» Фрезера. Ось кілька таких прикладів, відповідних першому, В«ДемократичномуВ» етапу культу вождів. p> Поблизу Кеп-Падрон (Нижня Гвінея) був король-жрець Кукул, що жив самотньо в лісі. Він не міг стосуватися жінки, не міг покидати свого будинку. Мало того, він повинен був вічно сидіти на своєму троні і навіть спав сидячи, так як було повір'я, що якщо він ляже, то настане штиль і кораблі не зможуть плисти по морю. Від його поведінки нібито залежало загальний стан атмосфери. За звичаями, дотримується в Лоанго, ніж могутніше був король, тим різноманітніше були заборони, які накладалися на нього. Вони стосувалися всіх його дій: їжі, ходьби, сну і пр. Чи не тільки сам король, але і його спадкоємець повинні були з дитинства підкорятися подібним заборонам, і вони поступово все наростали. Не менше й прикладів забобонного страху перед вождем. Жителі Казембе (в Анголі) вважали свого вождя настільки священної особливою, що один дотик до нього загрожувало їм негайної смертю; щоб запобігти її, вдавалися до складної церемонії. З забобонного страху перед священним вождем табуйованих його ім'я, яке ніхто не смів Вимовити. Ще частіше і ще суворіше табуйованих ім'я померлого вождя. З надприродних здібностей, які приписувалися вождям, найважливішою для народу була здатність викликати дощ, необхідний для землеробських робіт. У Укусума (на південь від озера Вікторія) одна з головних обов'язків вождя полягала у забезпеченні підданих дощем; в разі тривалої посухи вождя виганяли за недбайливість. Такий же обов'язок лежала на царя в Лоанго: до нього в грудні місяці щорічно приходили його піддані і просили В«зробити дощВ»; він виконував відповідний обряд, пускаючи стрілу в повітря. У народу вамбугве (Східна Африка) вождями були теж В«хто чинить дощуВ»; у них було багато худоби, який потрапляв до їхніх рук в якості натуральної плати за виконувалися ними обряди викликання дощу. Подібне становище було у ваньоро (Уганда) і у ряду нілотських народів.
Так як у багатьох народів Африки вожді вважалися як би управителями природних і атмосферних явищ, то звідси виникло повір'я, що вождем може бути тільки нестарий, фізично міцний і здоровий чоловік, бо старезний і хворий вожд...
