або голодне існування. У Халіфаті "в голодний і чумний рік, коли смерть позбавляла багатьох від тягаря податків, влади заборонили ховати померлих, поки за них не сплатять джизью ". p> Завоювання Халіфату наштовхувалися на героїчний опір багатьох народів (в Грузії, Вірменії, Азербайджані і в Середній Азії і т.д.). Гірські області Грузії халіфам взагалі не вдалося підкорити. Незважаючи на загрозу суворої розправи, населення звернене в іслам під час набігу військ, поверталося до старого культу, коли чужинці йшли.
Іслам витісняв старі релігійні культи і в Індії. Іслам поширювався і мирним шляхом, але цей процес майже повсюдно йшов порівняно повільно; є країни, де він незавершена і в наші дні. Іслам, що формувався в період встановлення класового суспільства, порівняно легко пристосувався до особливостей нових місць його поширення. Сприяло цьому і збереження в ньому специфічної обрядовості релігій Стародавнього Сходу, зокрема характерного для зороастризму вимоги ритуальної чистоти віруючого.
На формування і розвиток ісламу певний вплив надали культи і релігійно-філософські системи, здавна відомі в Ірані, Середній Азії, на Кавказі, в Єгипті, Північній Африці та ін областях. p> Поширення ісламу як нової релігії в Халіфаті супроводжувалося посиленням гніту завойовників. Борці проти загарбників оспівувалися в переказах і піснях як герої, захисники рідної землі. У Вірменії, наприклад, поступово склався великий цикл таких сказань, відомий на ім'я його головного героя - легендарного богатиря Давида Сасунського. В Іспанії, де боротьба проти панування арабських феодалів прийняла характер тривалої народно-визвольної війни - реконсісти, вона теж відбилася в усному поетичній творчості, в тому числі в героїчному епосі "Пісня про мого Сіда". Схожі мотиви міститися у французькому епосі "Пісня про Роланда".
Історія Халіфату багата подіями в будь-якій сфері людської діяльності, у тому числі в культурі, науці, техніці. Що ж до колиски ісламу - Хиджаза, Аравії, то тут великих позитивних змін не відбулося. Навіть центр Халіфату не пробився і трьох десятиліть в Медині. З 661 року столицею став Дамаск, а з 750 року - Багдад; потім з'явилися столиці паралельних халіфатів: з 756 року - Іспанського у Кордові, з 909 року - Фатимидского в Каїрі, а пізніше, після знищення монголами Багдадського халіфату в 1258 році - новий Аббасидский халіфат з центром в Каїрі і з 1517 року - Османський з центром у Стамбулі ...
З початком зовнішніх завоювань тисячі кочівників, в основному кочовий бідноти, що втратила засоби виробництва, переселилися в сусідні країни. Відтік значної маси кочового населення з території Аравійського півострова в ще більшому ступені уповільнила процес розкладання общинно - родового ладу в кочовому суспільстві Аравії. Все це не могло не вплинути на те, як відбувалося збирання та складання Корану.
2. Складання, вивчення та переклади Корану
2.1 Збирання та складання Корану
...
