З навчань і поглядів, що виникли в період пророчих рухів, що мали місце в Аравії в першій половині VII століття, до нас в найбільшій мірі дійшли лише ті, що проповідувалися ханіфамі - мусульманами в Мецці і Медіні. Вони отримали відображення в Корані, книзі, складання якої стало можливим і навіть, не буде перебільшенням сказати, державно і суспільно важливим після утворення у Медіні Арабського халіфату (632 р.) і розпочатих ним широких завойовницьких війн. p> Оскільки офіційною ідеологією Халіфату став іслам, з ним повинні були бути погоджені як нові так і старі правоустановленія, вірніше ті з них, які зберігалися і пристосовувалися до потреб арабської держави. p> У силу таких практичних вимог стали розроблятися норми мусульманського права, створюватися богослужбові керівництва, закладатися основи майбутньої літератури ісламу, його священних книг.
Самою ранньою з них з'явився Коран, у своєму змісті ще майже цілком пов'язаний з Аравією. Корану - книзі передували і супроводжували запису законодавчого та богослужбового значення, що існували частиною, як можна судити за переказами, вже при перших халіфах. Деякі з них сходили до аналогічним записам проповідників раннього ісламу або ханифизма в Мецці і Медіні. Тексти різних записів не були узгоджені і, як відзначають перекази, по одним і тим же питань у них були протиріччя. Виникла необхідність усунути суперечливі списки і скласти єдиний звід записів, надавши йому характер висхідного до Аллаха канонічного писання - Корану.
Складанням такого зводу записів керували представники правлячих кіл на чолі з халіфом. 22 річний Медінець Зейд Ібн Сабіт в останні роки життя пророка Мухаммеда перебував при ньому в якості писаря. За дорученням халіфа Абу Бекр, Зейд зібрав і звірив розрізнені записи, що робилися ним та іншими особами на плоских кістках, каменях, шкірі, пальмових листках, на всьому, що використовувалося тоді для листи. Крім того, він став записувати розповіді сучасників Мухаммеда, тих, хто пам'ятав, зберіг у своїй пам'яті "одкровення Аллаха". Все це заново переглянуте Зейдом і переписане на окремих аркушах - ас-сухуф, склало першу редакцію Корану, яка надійшла в розпорядження керівництва Халіфату при халіфах Абу Бекр і Омарі, але не листувалася, не розмножуються. З'явилися й інші подібні записи та списки. Тексти цих записів не завжди збігалися. У політичних інтересах Халіфату вирішено було замінити їх одним списком, влаштовувала панівні кола. Через кілька років після вбивства іранським рабом халіфа Омара (644), новий халіф Осман вирішив заглушити розгорілися суперечки навколо суперечливих текстів "одкровень Аллаха", прийнявши замість них єдиний офіційний текст "священної книги". Зейду і працювали під його початком помічникам з числа колишніх Сахаб - соратників пророка Мухаммеда - було доручено підготувати требовавшийся єдиний текст. Для цього були відібрані всі записи "одкровень Аллаха", що були у окремих осіб. Звіривши конфісковані тексти з п...
