того боку реальної дійсності, з якою людина взаємодіє тут і тепер. p align="justify"> Слова, або поєднання слів, іменують річ і людини. Тому в нашій свідомості імена є репрезентаціями речей і людини. На відміну від поняття, яке процесуально, слово як ім'я константно, його семантико-синтаксичний критерій і його формалізація є універсальними і не залежать від типу і ладу мови. Іменуючи річ, ім'я висловлює загальне, точніше, узагальнене поняття про речі. У той же час поняття як таке дозволяє нам сфокусуватися на його приватному утриманні. p align="justify"> У такому випадку ім'я може виконувати в мові функцію теми, дозволяючи мислити в рамках означеного сенсу, а поняття функціонально можуть виконувати роль предикатів, проясняючи сенс, наповнюючи його тим змістом, який відображає (репрезентує) наш досвід. Можливо, у зв'язку з цим людині властива функціональна асиметрія великих півкуль. У руслі наших міркувань ліве (мовне) півкуля доречно назвати понятійно-семантичним, а праве - іменним або мовним, де мова є свідомим аналогом образу світу. Продукти мовної активності в їх співвіднесенні з правим, мовним півкулею піддаються пробі на істинність. У свою чергу, це відношення, ліве - праве, може служити основою внутрішнього діалогу, тобто породжувати внутрішню мова як реальне мислення. p align="justify"> Пропонований підхід дозволяє також в деякій мірі прояснити речеязиковой онтогенез. Немовля, насамперед, навчається називати ситуацію. Тому речей багато, а ім'я одне. Але вже в дитинстві він навчений, наприклад, диференційованого використання свого голосу і може таким чином впливати на поведінку дорослих. Ця здатність до диференціації дозволяє після двох років перейти від імені символу до слова-поняттю і почати вибудовувати логічно виправданий образ світу, в якому речі-імена раціонально погоджуються один з одним, а ці зв'язки є, з одного боку, логічними, а з іншого - граматичними.
Саме тому, що дитина є спочатку людиною, або Homo sapiens, він завжди буде, залишаючись індивідом, істотою соціальною. У цьому і криється діалектика психічного розвитку, в якому індивідуальне завжди в той же час є і соціальне. Змінюється досвід індивіда - змінюються його поняття, але залишається незмінним ім'я, яке і робить російської дитини російською людиною. p align="justify"> На закінчення хотілося б звернути увагу на думку Л.С. Виготського про знак як посереднику, і про опосередкований відображенні дійсності. Знак, будучи ім'ям, тобто символом і образом речі, і поняттям-нашим розумінням її, є повноцінною репрезентацією цієї речі у свідомості. Ім'я - це константний сенс речі і її образу-знака, що дозволяє здійснювати децентрацію мислення, а поняття, актуалізуючи ті чи інші значення, дозволяє центрувати думки на необхідних моментах дійсності. p align="justify"> Таким чином, ім'я або мова у своїй даності обумовлює концептуальність, безперервність мислення у смисловому просторі рідної мови. Будучи ...
