якщо хто ними ж незадоволенийВ», питання землеволодіння - В«... Повинно Колегіум розглянути, хто і як володіє землями церковними ...В» . Скарги єпископів та іншого причту - В«... Коли Єпископ, або менший служитель церковний образу терпить від пана ... оскаржити в КолегіумВ». Говориться про милостиню милостині і якихось В«ледачих нахальнікахВ», від яких шкоди вельми багато, Колегіум призивається вирішити і цю проблему: В«По дорогах, де завгодно бачать, розбивають; зажигателя суть, на шпигунство від бунтівників і зрадників підряджаються; зводять наклеп на властей високих, і саму владу Верховну зло обносять ... В».
Бачимо й серйозний розвиток симонії в середовищі російського духовенства: В«І се чимала посаду, як би священство від симонії і безстуднаго нахабства відвернутиВ».
На закінчення всього цього йде згадка про присягу, яку всі члени Колегіуму повинні принести на ім'я государя, і затвердження Регламенту Самодержцем. Узагальнюючи потрібно відзначити надзвичайну неоднозначність Духовного Регламенту - вирішуючи масу проблем, виводячи російське суспільство, і зокрема духовенство на принципово новий культурно-освітній європейський рівень, протівоборствуя з забобонами і т.п. він, однак вводить і двозначні, явно протестантські нотки в російську церковне життя.
патріаршество монастирський релігійний реформа
Глава 3 ПРАКТИЧНІ ПЕРЕТВОРЕННЯ У церковному житті за додатком РЕГЛАМЕНТУ
Усвідомлюючи неможливість вмістити в рамки одного документа все коло проблем, Петро і Феофан видають кілька В«додатківВ» (додатків) до Духовного регламенту.
У додатках глибше розглядаються проблеми улаштування єпархіальної, парафіяльної, чернечого життя, знову і знову йдеться про проблеми тих років. Ми розглянемо тут додаток 1722 року, тому, що саме воно стосується ключових змін у церковному житті Російської Імперії. Додаток це ділиться на кілька частин:
. Про пресвітерів, дияконів та інших причетниками. p align="justify">. Про ченців. p align="justify">. Про черницях. p align="justify">. Про монастирях. p align="justify">. Про настоятеля монастирських. p align="justify"> Як бачимо, в більш загальному плані, тут йдеться про реформу на парафіях (п.1) і в монастирях (п. 2-5).
a. Реформи на парафіях
У першу чергу бачимо невігластво, неосвіченість духовенства, а часом і просто прийняття в клір людей недостойних: В«Мнозі у священицький чин вдіраются не навіщо інаго, тільки для більшої свободи і прожитку, а ніякого званню своєму должнаго искуства не мають В».
Забороняючи приймати в клір людей недостойних Регламент визначає, якості ставленика, якого повинні висувати парафіяни: В«... не піяніцу, в домосмотреніі своїй не леніваго, що не наклепника. не сварливі, що не розпусни...
