абістика в цей час ще не виділялася в самостійну галузь гуманітарного знання. Спочатку вона виникла як прикладна дисципліна до біблеїстиці та церковної історії. Установки на вивчення арабської культури як такої ще не існувало. p align="justify"> У середині XVI століття Г. Постіль ввів викладання східних мов в Колеж де Франс. У першій чверті XVII століття мароніти Сіоніта і Хесроніта опублікували в Римі латинський переклад географічної праці ал-Ідрісі. В цей же час Поукок своїм перекладом Абу-л-Фараджа познайомив європейських вчених з історією перших століть ісламу. В останній чверті XVII століття Р. Симон написав "Критичну історію віри і звичаїв народів Леванту". У 1697 р., вже після смерті Бартелемі д `Ербело, була видана його" Східна бібліотека "- по суті, перша серйозна енциклопедія ісламу. У 1691-1698 рр.. Людовіко Мараччі здійснив перше наукове видання Корану, перевівши його на латинську і супроводивши переклад розлогими коментарями, а також з подальшим спростуванням релігії мусульман. p align="justify"> На початку XVIII в. викладач арабської мови в Кембриджі С. Оклі написав "Історію сарацинів" - першу в Англії наукову історію арабів. У 1717 р. Вийшов у світ праця А. рела "Про магометанської релігії" - історія ісламу, яка змінила багато уявлення європейців про цю релігію. Трохи пізніше під впливом цієї роботи написав "Життя Магомета" граф де Буленвілье. Тим не менш, в цей період і в академічних, і в церковних колах і раніше побутували старі стереотипні уявлення про іслам. Тільки несли вони тепер зовсім іншу ідеологічне навантаження. p align="justify"> У XVI столітті щодо християн до ісламу відбулися істотні зміни. Європейці усвідомлювали, що культурне першість перейшла до них. Іслам вже не сприймався християнами як серйозний інтелектуальний суперник. Мартін Лютер навіть знущався над середньовічними уявленнями про іслам, представляючи їх зразком звичайних "папських забобонів і забобонів". Більше того, відкидаючи ідею хрестових походів, він вважав, що до турків треба ставитися терпимо, оскільки бачив у них справедливе покарання Боже за гріхи християн. Однак варто було туркам-османам 1529 р. Підійти до Відні, як тон його різко змінився. Середньовічні стереотипи ожили: іслам - це релігія насильства, яка служить антихристу; мусульмани позбавлені розуму, тому безглуздо намагатися звернути їх до істинної віри, їм можна протистояти тільки силою меча. p align="justify"> Той же Лютер одним з перших дав і принципово новий зразок підходу до ісламу, використавши його негативний образ у полеміці з католицизмом. Іслам стає, таким чином, синонімом поняття "гріха" всередині християнської церкви. Відтепер християнські мислителі звертаються до ісламу не так заради полеміки з ним самим, скільки використовуючи його образ як засіб у теологічних і філософських суперечках між собою. Як приклад можна назвати книжку англійського католика Вільяма Рейнолдса "Кальвіно-туркіцізм", в якій автор порівнює доктрину Кальвіна з мусульманським віровченням,...
