ейської країни, де б не діяли або не об'єдналися ісламські організації. До теперішнього часу, грунтуючись на одних тільки кількісних показниках (див. табл. 1), ми можемо сміливо стверджувати, що іслам став складовою частиною європейського культурного ландшафту. p align="justify"> Однак у світлі терактів у Нью-Йорку, Мадриді та Лондоні, хвилювань через боротьбу з хіджабами у Франції, погромів там же восени 2005 р. і наростаючою ісламофобії виникає питання, що несуть Європі діти й онуки мусульман, що склали більшу частину потоку трудових мігрантів 60-х рр.. XX в.? br/>
2.1 Три покоління - три менталітету
Аж до останнього десятиліття політика європейських країн відносно мусульманських громад обмежувалася визнанням ісламу на конституційному рівні та забезпеченням умов фінансової та політичної незалежності їх членів. Подібне рішення проблеми соціокультурної адаптації іноетнічних населення з позиції laisser faire обернулося свідомої сегрегацією мусульман Європи. Більше того, в процесі свого кількісного зростання мусульманські громади перейшли від стратегії пасивної автаркії до автаркії активною. На сучасному етапі представляється можливим говорити про три покоління мусульман Європи, і лише старше демонструє достатню лояльність по відношенню до приймаючої сторони. p align="justify"> До першого покоління відносяться економічні мігранти, які прибули в 60-і рр.. XX в. на хвилі деколонізації. На сьогоднішній день їх вік становить близько 60 років. Повністю пройшовши U-подібну криву адаптації [4], вони благополучно подолали перші симптоми культурного шоку в силу того, що сам переїзд в іншу країну сприймався ними як спосіб зміни власного статусу на краще. Показово, що хвилювання осені 2005 р. в передмістях Парижа не перекинувся на такі країни нової імміграції, як Іспанія чи Італія. Проживають на їх території молоді вихідці з Марокко не зробили ніяких активних дій у зв'язку з французькими подіями в чому завдяки тому, що є відносно нової іммігрантської групою і як перше покоління імміграції не претендують на ті блага, які європейські держави надають своїм корінним жителям.
Друге покоління мусульман Європи становлять діти перших трудових мігрантів, які прибули до малолітньому віці або навіть народилися і виросли в європейських країнах. Їм сьогодні близько 30-40 років. Якщо батьки були вдячні приймаючій стороні за один тільки допуск в західне суспільство споживання, їх діти бачили всю обмеженість своїх можливостей у рамках даного соціуму в порівнянні із західними однолітками. p align="justify"> До третього покоління належать онуки перших іммігрантів, народжені, які виросли і отримали освіту в Європі, є громадянами європейських держав. Пройшовши європейські освітні установи, щодня піддаючись впливу європейських ЗМІ, вони повинні були б перейнятися духом секулярної християнсько-іудейської цивілізації Заходу. Проте дослідження констатують зворотне: схильніст...
