його противнику було важко охопити весь хід його міркувань. Софіст прагне вивести супротивника з себе, бо в гніві вже важко стежити за логічністю міркувань. Софіст руйнує серйозність супротивника сміхом, а потім призводить в збентеження, несподівано переходячи на серйозний тон. У цьому зовнішні прийоми софістики.
Але для софістики характерні і особливі логічні прийоми. Це насамперед нарочиті паралогізми, тобто уявні силогізми. Софізм - це і є навмисний, а не мимовільний паралогізм. Аристотель встановлює два джерела Паралогізм: 1) двозначність і многосмисленность словесних виразів і 2) неправильна логічний зв'язок думок. Аристотель налічує шість мовних Паралогізм і сім позамовних Паралогізм. Наприклад, Амфіболія - ​​двозначність словесної конструкції (В«страх батьківВ»), омонімія - багатозначність слів (пес - тварина і сузір'я; не мій і німий) і т. д. Не можна відповісти ствердно чи негативно на питання: В«Чи перестали ви бити свого батька?В», В«Чи дома Сократ і Кай? В». Висміює софістів і Аристофан у своїй комедії В«ХмариВ». <В
Висновок
Моральний релятивізм софістів, їх користолюбство і маніпуляції словами і логічними принципами стали причиною критики їх філософських принципів. Разом з тим софісти зіграли і позитивну роль у духовному розвитку Еллади. Вони - теоретики риторики. У центрі їхньої уваги - слово. Багато хто з софістів володіли дивовижним даром слова. Софісти створили науку про слово. Великі їхні заслуги і в галузі логіки. Порушуючи ще відкриті закони мислення, софісти сприяли їх відкриттю. У філософії софісти привернули увагу до проблеми людини, суспільства, знання. У гносеології софісти свідомо порушили питання про те, як ставляться до оточуючого нас світу думки про нього? Чи в змозі наше мислення пізнати дійсний світ? На останнє питання софісти відповіли негативно. p> Софісти вчили, що об'єктивний світ непізнаваний, тобто вони були першими агностиками. Агностики (від древнегреч. В«АВ» - заперечення і В«гносисВ» - знання) вчать, що світ непізнаваний, що немає істини. Однак агностицизм софістів обмежений їх релятивізмом. Релятивізм - вчення про те, що все в світі відносно. У гносеології (вченні про пізнання) релятивізм означає, що істина відносна, що вона залежить від умов, від місця і часу, від обставин, від людини. Софісти вчили, що істина у кожного своя. Як кому здається, так воно і є. Тому софісти заперечували не істина, а об'єктивну істину. Вони визнавали лише суб'єктивну істину, точніше кажучи, істини. Ці істини віднесені не стільки до об'єкта, скільки до суб'єкта. Тому ми і говоримо, що агностицизм софістів був обмежений їх релятивізмом. Гносеологічний релятивізм софістів був доповнений релятивізмом моральним, етичним. Немає об'єктивного критерію добра і зла. Що кому вигідно, то й добре, то й благо. В області етики агностицизм софістів переростав в аморалізм.
В
Список використаної літератури
1. Антолог...
