вав Маркс, В«Декарт наділив матерію самостійної творчої силою і механічне рух розглядав як прояв життя матерії. Він абсолютно відділив свою фізику від своєї метафізики. У межах його фізики матерія являє собою єдину субстанцію, єдина підстава буття і пізнання В».
Філософське вчення Декарта в цілому є дуалізм. В«Ми, - заявляє Декарт, - ясно осягаємо розум, або мислячу субстанцію, без тіла, або протяжної субстанції; ... з іншого боку, ми настільки ж ясно осягаємо тіло без розуму ... Стало бути, ... Розум може існувати без тіла, а тіло - без розуму В». p> Дуже наочної, конкретної демонстрацією непереборної розірваності, яку тягне за собою картезіанський дуалізм, є вчення Декарта про пам'ять. Власне, правильніше було б говорити про вчення Декарта про В«пам'ятіВ», оскільки він визнає паралельне існування двох незалежних видів пам'яті - тілесної і духовної. Перший вид пам'яті купується тілом в процесі фізичного впливу на нього зовнішнього світу і в процесі впливу людського (і тварини) тіла на зовнішній світ; другий вид пам'яті грунтується на вроджених ідеях, спочатку закладених в душі. Вчення про фізіологічну пам'яті висвітлює прийдешнім поколінням учених шлях до рефлексології; вчення про інтелектуальну пам'яті тягне філософську думку на багато століть тому. З одного боку, вчення Декарта про пам'ять визнає сліди у мозку, які не можуть бути усвідомлені (Оскільки тіло не мислить), з іншого - спогади у свідомості, що не могли бути збережені (оскільки душа їх не усвідомлювала). Всі ці труднощі, неминуче випливають з дуалістичного основоположні системи Декарта, можуть бути подолані тільки ціною відмови від однієї з постульованих субстанцій. Ніякі логічні хитрощі не в силах розплутати вузол протиріч, туго зав'язується у вченні Декарта про людину. Вони ще наочніше виявляють глухий кут, в який неминуче заводить дуалізм, ще переконливіше доводять неможливість примирити ідеалізм і матеріалізм, декартову механистическую фізику і спіритуалістичний елемент його метафізики.
Картезіанський дуалізм відкриває два шляхи: перший є шлях критики вчення Декарта праворуч, розчинення його фізики в ідеалістичної метафізики, другий є шлях критики картезіанства ліворуч, - шлях Спінози і французького матеріалізму XVIII століття, який В«приєднався до фізики Декарта, на противагу його метафізиці В». Навіть дуалізм Декарта його філософської системи, докорінно різниться від традиційного дуалізму християнської ортодоксії. Нове, суворо механістичне розуміння тілесної субстанції робить цей дуалізм трампліном для нових проблем, нових пошуків і досягнень, робить його відправним пунктом роздумів, що призвели Спінозу до його геніальної концепції [6]. br/>
картезіанству. ВПЛИВ ІДЕЙ Декарт НА НАУКУ І ФІЛОСОФІЮ XVII - XIX СТОЛІТЬ
Вчення Декарта швидко поширилося і набуло численних прихильників НЕ тільки у Франції та Голландії, але і в Англії, Німеччині, Італії. Ка...
