тами природи. І сам людина, і його потреби, зазначає німецький мислитель, не виходять за межі природи, і тому він не вільний.
Для відправлення правосуддя необхідно мати відповідні юридичні закони. Але Г. Гегель розглядає право як закон, які повинні знати всі громадяни. Взагалі він надає величезного значення правосвідомості. Варвари, пише він, не усвідомлюють, що ними керують звичаї, традиції, потягу, почуття. Але в громадянському суспільстві управляють закони і, В«завдяки тому, що право належить і знаємо, все випадкове, пов'язане з почуттями, думками, формою помсти, співчуття, користолюбства, відпадає і, таким чином, право лише тепер знаходить свою визначеність і свою честь В».
У громадянському суспільстві, зазначає мислитель, індивід повинен діяти вільно для досягнення своєї цілі, і завдання поліції полягає в тому, щоб надати йому таку можливість. Аналізуючи корпорацію, Г. Гегель пише, що виникнення численних корпорацій пов'язано з тим, що праця розпадається на різні галузі, які складають певні корпоративні спільноти, що мають свої власні інтереси, що не суперечать інтересам всіх.
Держава для Г. Гегеля не тільки В«хода Бога у світіВ», а й певний політичний організм, під яким мається на увазі політичний лад. У цьому зв'язку він стосується проблеми поділу влади, але категорично заперечує проти їх абсолютної самостійності, бо остання призводить до руйнування держави. p> Г. Гегель скептично відноситься до традиційного поділу форм правління на монархію, аристократію і демократію, стверджуючи, що такий поділ в давнину було правильним і істинним, але застаріло. На його думку, всі форми правління, не які можуть забезпечити свободу суб'єктивності і не відповідні розвиненому розуму, страждають однобічністю.
Г. Гегель переконаний, що не існує такого державного устрою, яке було б придатне для всіх народів. Кожен народ має відповідне йому державне пристрій. В«... Державний лад не є щось створене: він не представляє собою роботу багатьох століть, ідею і створення розумного в тій мірі, в якій воно розвинене в даному народі В».