наченням кількості необхідних інгредієнтів, він будує концепцію, а не пише рецепт. А творець концепції - це не депутат Думи, який у законопроекті зобов'язаний прописувати всі можливі дірки щоб уникнути невірного тлумачення оного.
Більше того, тепер я хочу звернутися до можливих обвинувачам Ніцше у фашизмі, бо немає нічого більш абсурдного, ніж таке звинувачення.
перше, це твір пішов в область міфу, важко піддається інтерпретації і взагалі непіддатливого до кінця розгадки. Саме тому виривати щось окреме і приватна з такого цілого, поспішати погоджуватися або не погоджуватися з окремими висловлюваннями автора - справа недоречне для інтерпретації, а для розуміння і зовсім порожнє.
друге, якщо вже починати доводити-яку подібну теорію, то можна з невеликим працею так побудувати своє фактичне її доказ, що на перший погляд вона здасться цілком істинною. Це пояснюється відносною гнучкістю фактів - адже виключаючи з ряду або навпаки додаючи в нього ті чи інші факти можна легко побудувати логічний ланцюжок, і не знаючи виключених фактів важко її спростувати. Безсумнівно якесь історичне вплив Ніцше на подальший хід історії, але виводити з нього весь фашизм - нерозумно ...
Надлюдина - це не вождь, що підноситься над масою людей, що не вождь-фюрер і не генсек, як це можуть намагатися нам нав'язати. Надлюдина - це насамперед моральний образ, що означає вищий щабель духовного розвитку людства, уособлення тих нових моральних ідеалів, любов до яких Ніцше прагнув зробити головним моральним устремлінням людства. Цілком очевидно, що багато хто може обуритися ідеєю надлюдини, але недозволено приймати це обурення як спростування Ніцше. Він мислив надлюдини як довгий процес найбільших самовизначень, як велике торжество духовної природи людини, а не ліцензію на свавілля генсеків або, наприклад, олігархів. p> Інше оману, що випливає з невірного тлумачення надлюдини у Ніцше, полягає в тому, що Ніцше оголошують філософом "підтримки панування можновладців, боротьби з повстаннями поневолених ". p> Дійсно, панування знаті - одна з головних основ суспільно-морального ідеалу Ніцше. Але нам перш за все треба усвідомити, що вкладає він в поняття "панування" і "знати". p> Перше Ніцше розуміти не як політичну або юридичну і, тим більше, не економічну владу над людьми. Його "панування" відноситься до сфери духу - це влада в силу видатних духовних якостей, якими володіє ними особистість щедро і безкорисливо обдаровує інших. Тоді стане зрозуміло, що аристократія у вченні Ніцше зовсім неравнозначна соціальної влади небагатьох обраних над масами: в усіх його творах "знати" і "чернь" завжди вживаються не як соціально-політичні, а виключно як моральні категорії. Громадська ієрархія тут абсолютно ні при чому. Чи не багатством чи бідністю визначаються знать і чернь, а величчю або нікчемою. Велич душі - доля небагатьох, а воно-то й надає сенс існуванню людини.
Інший однією з найбільш концептуальних знахідок Ніцше в "Так гов...
