жити далі і виконувати свою велику космічну функцію авангарду живої речовини, людству потрібно безперервно сходити, слідуючи в цьому законам еволюції.
Вся активно-еволюційна думка - від мрії, вираженої в "Філософії загальної справи" Н.Ф. Федорова до враховують реальну послідовність справ неосферних ідей Вернадського - працює на завдання, що стосуються внутрішньо-біологічного прогресу людини. Коли Вернадський говорить про принципово нові "загальнолюдських діях та ідеях ", які виникли в ХХ столітті як одна з передумов переходу від біосфери до ноосфери, він має на увазі "проблему свідомого регулювання розмноження, продовження життя, ослаблення хвороб для всього людства ", вважаючи при цьому, що тут тільки початок і "зупинено цей рух бути не може ".
Виступаючи проти "примату математичних, астрономічних і фізико-хімічних наук, що випливає з сучасного наукового "побудови світобудови" ", В. І. Вернадський висував на перше місце науку про життя в найширшому її значенні. Тим самим відбувалася як би гуманізація наукової картини світу, причому в ноосферному її сенсі. І свою біогеохімію Вернадський недарма включав в той протягом думки, яке бачить "ознаки гегемонії біологічних наук в наукових побудовах в найближчому майбутньому ". Активно-еволюційні мислителі зуміли поєднати турботу про Загалом, про Землю, біосфері, космосі, з розумінням запитів вищої цінності - конкретної людини, носія розуму. Гуманізм, що не прекраснодушний, а заснований на глибокому знанні, що випливає з цілей і завдань самої природної, космічної еволюції, світоглядний оптимізм свойственнен всього цього сімейству ідей.
У закінчення цієї глави хотілося б ще раз підкреслити загальні родові риси космічного, активно-еволюційного напрямку філософського і наукового пошуку, здійсненого в Росії в останні десятиліття. Перш за все, це розуміння висхідного характеру еволюції, зростання в ній розуму і визнання необхідності нового, свідомо-активного її етапу, що одержує різні назви - від "Регуляції природи" до ноосфери. p> Стверджується і недосконалість, "проміжність" нинішньої природи людини, але разом - і високе його гідність, перетворювальна роль у всесвіті. Виникає новий погляд на людину як не тільки на історичного соціального діяча, біологічний суб'єкт, а й на істота еволюціонує, космічне. Разом з тим субьектом планетарного і космічного перетворювального дії визнається не окрема людина, а збірна сукупність свідомих, відчувають істот, все людство в єдності своїх поколінь.
Перебіг російського космізму має значення загальнолюдське, воно дає глибоку теорію, вражаючі передбачення, які дивляться не тільки в сучасні, але і в значно більш далекі часи. У наші дні, стурбовані пошуками принципово нового типу мислення, яке могло б відкрити горизонти колективної, планетарної надії, спадщина російських космістів набуває особливу притягальну силу.
3. Проблема сенсу життя у філософській концепції С.Л. Франка
Особливо оригінальну...
