слителів були мир і злагода, але не війна і боротьба. В«У битвах перемагають ті, хто сумує війну, головне полягає в тому, щоб дотримуватися спокою В», - говорив древній китайський філософ Лао-цзи (579 - 499 до н.е.). На його думку, головні першооснови світу Ян (світле) і Інь (темне) не так перебувають у стані постійного протиборства, скільки доповнюють один одного, утворюючи цим гармонію Єдиного.
З такий філософською думкою були співзвучні ідеї давньогрецького філософа Геракліта Ефеського. Він бачив джерела конфліктів в деяких універсальних властивості світу в цілому, в його суперечливої вЂ‹вЂ‹сутності. Але одночасно з цим він вважав, що крім протиріч і ворожнечі в світі є місце і для гармонії, злагоди.
Категорії протиріччя і боротьби, вперше представлені древніми філософами в якості загальних характеристик буття, проливають світло в процесі глибшого проникнення в сутність конфлікту і розумінні його універсального характеру.
Протиріччя - Центральна категорія діалектики, сучасного філософського вчення про загальних категоріях і законах розвитку природи, суспільства, людського мислення. Згідно з цим вченням протиріччя пов'язано з різноманіттям елементів єдиного цілого. Між цими елементами єдиного цілого, при появі рассогласованности і невідповідності в структурі цілого, виникають відносини протиріччя. І так як абсолютно стійкого відповідності ні в одному реальному предметі не буває, що показує універсальність характеру суперечності, як і конфлікт, який в даному відношенні виступає показником моменту загострення в розвитку протиріччя, як прояв одного з його станів або властивостей. Універсальність характеру суперечності обумовлює постійний рух і розвиток світу.
Категорія боротьби доповнює поняття протиріччя, конкретизуючи характер взаємовідносин його протилежних сторін. Боротьба - одне з основних понять діалектики, включає в свій зміст не тільки сам момент боротьби протилежних сил, але і момент їх співіснування, яким і забезпечується цілісність процесу.
Однак як серед давніх, так і серед сучасних філософів немає повної єдності в розумінні ролі протиріч, боротьби і конфліктів. Вже деякі з древніх філософів висловлювалися на можливість створення такого суспільства, де будуть усунені всякі суперечності і конфлікти. У часи Середньовіччя, коли утвердилася християнська релігія, намагаючись якось пояснити і виправдати незліченні прояви зла у світі, створеному Богом, релігійна філософія розробило спеціальне вчення, що одержало найменування В«виправдання БогаВ» (В«теодицеяВ»). Суть цього вчення зводилася до з'ясування того, як при добром і всемогутнього Бога у світі існують різноманітні конфлікти - починаючи від жорстоких воєн закінчуючи нещастями і стражданнями людей.
Постановка цих, за висловом Г. Гейне, В«проклятих питаньВ» з'явилася одним з джерел зародження богоотріцанія, атеїзму. Тому різного роду спроби відповісти на ці питання, розпочавшись ще на зорі християнства, не припиня...
