ательським егоїзмомВ» старого етносу. Але, врешті-решт В«пасіонарністьВ» так широко розповсюджується за допомогою В«мутаційВ», що старий етнос здається на милість переможця. З його уламків виникає новий. p> За словами Янова, це всього лише універсальний набір ознак будь-якого великого політичного зміни, однаково застосовний до всіх революцій і реформаціям у світі, наприклад до Великої Французької революції. Вольтера і Дідро можна назвати В«пасіонаріїВ», сказати, що у них виникла суперечність зі старим феодальним етносом, що В«поряд з процесами розпаду з'явилося нове покоління - героїчне, жертовне, патріотичне, що ця пасіонарність так широко поширилася по Європі, що старому етносу довелося здатися на милість переможця (Наполеона) В».
Янов вказує, що Гумільов підкреслює пріоритет нації (етносу) над особистістю: В«Етнос як система незмірно грандіозніше людини В», є противником культурних контактів між етносами, а свобода для Гумільова тотожна анархії: В«Етнос може ... при зіткненні з іншим етносом утворити химеру і тим самим вступити в 'смугу свободи' {при якій} виникає поведінковий синдром, супроводжуваний потребою знищувати природу і культуру ... В».
Янов вважає, що Гумільову не чужі антисемітські погляди, оскільки про євреїв Гумільов говорить наступне: В«Проникаючи в чужу їм етнічну середу, {вони} починають її деформувати. Не маючи можливості вести повноцінне життя в незвичному для них ландшафті, прибульці починають ставитися до нього споживацьки. Простіше кажучи - жити за його рахунок. Встановлюючи свою систему взаємовідносин, вони примусово нав'язують її аборигенам і практично перетворюють їх на пригноблене більшість В». Він також стверджує, що В«вчення Гумільова може стати ідеальним фундаментом російської 'коричневої' ідеології В».
Висновок
Після смерті Л.М. Гумільова полеміка навколо теорії пасіонарності в основному припинилася. Саме поняття В«пасіонарністьВ» увійшло в широкий лексикон.
Однак ідея, ніби етноси подібні живим організмам, залишилася за межами, як науки, так і масової свідомості. Праці Л.М. Гумільова продовжують перевидаватися великими тиражами, але їх розглядають скоріше як своєрідну наукову публіцистику, ніж наукові праці у власному розумінні слова.
Таким чином, можна сказати, що пасіонарна теорія піднесена в доступному (науково-популярному) викладі, дохідлива і цікава.
Але знати і розуміти її повинен кожен поважаючий себе чоловік, щоб не залишитися невігласом.
Список використаної літератури:
1. А.Г. Карімуллин В«Лев Миколайович Гумільов. Бібліографічний покажчик В», Казань, 1990 рік. p> 2. Д. Девід, Дж. Джеррі В«Великий тлумачний соціологічний словник В», 2001 рік.
3. Л.М. Гумільов "Етногенез та біосфера ЗемліВ», СПб.: Кристалл, 2001 рік. p> 4. Л.М. Гумільов В«Історія - наука природна, або візит до професора Гумільову В», журнал Сільська молодь, № 2, 1988 рік.
...
