а Здійснення максимуму потенційніх можливіть індівіда Вона є реалізацією его екзистенції. Таким чином, доцільність и моральність могут суперечіті одна одній. Особіст життєвого успіху людина может досягті ціною відмові від самості, від своих найкращих потенційніх якости.
Саме звідсі ПОЧИНАЄТЬСЯ суперечність загальнокорісного та належноє, суспільного інтересу й особістої чесності, політики и моралі, СОЦІАЛЬНОГО блага и моральної Чесноти.
Звідсі для моральної свідомості віпліває, что людина може бути краще и важливішою, чем ті, что вона Робить, и того шлях до щастя Полягає в самопізнанні, пізнанні того КРАЩИЙ, что є в до ожному. Для Сократа очевидно, что Пізнання свого блага для людини практично досяжне. Сказати, что людина знає свою Доброчинність, альо НЕ дотрімується ее, - означати пріпустіті, что вона Діє НЕ як людина, нехтує собою, своєю Божою користи. А це Неможливо. p> Таким чином, мораль Сократ усвідомлював як силу, что Стоїть над особістістю, визначаючи сенс ее ДІЯЛЬНОСТІ. Для Формування людської ОСОБИСТОСТІ ВАЖЛИВО не ті, что дане природно (Прагнення до задоволений, корісті, щастя), а ті, что підносіться надлюдіною, визначаючи ее Морально віщість над природою - моральний закон. Сократ закликали людей до самопізнання, альо йо сподівання на здатність людей самосвідомо контролюваті свои Моральні засади НЕ віправдалісь.
Моралістічніх проповідей виявило замало, щоб навернути людей до поиска морального ідеалу. Потрібен БУВ Конкретно, зрозумілій, близьким до розуміння звичайна уровня Людина і НЕ Надто віддаленій у часі моральний взірець.
Нова система цінностей успадкувала набуткі етічної думки антічної філософії, Переважно стоїчної та неоплатонічної, для обгрунтування релігійно-християнського світогляду. Громадянські Чесноти, что століттямі віховувалісь у римському суспільстві, занепали задовгі десятіріччя Громадянських воєн, двірцевіх переворотів, Загальне вироджених інстітутів ДЕРЖАВНОЇ власти. Зневіра у земній владі породжувала потяг до небесного захисника и покровителя. Людіні потрібен БУВ тієї всеблагий суддя, Який краще за земних Суддів зрозуміє ее и справедливо Розсудів.
такий ідеал запропонувала Християнсько-іудейська філософія. Даже Злочинець МІГ сподіватісь найти милосердя в небесного отця. Християнство проголосують, что смерти немає: В«Для тобі немає Іншої загібелі, крім забуття, що ти загинуть не можеш В»(Августин Блаженний). Християнська релігія знімала з людини моральний Тягар займатись самопізнанням: тепер душею людини володів Бог. Релігія Суворов засудила як діявольське навіження раціоналістічну мораль філософів и будь-які сподівання на розум, на здатність людини власним розумом улаштуваті свое життя.
Перенісші моральний ідеал у трансцендентальну сферу, християнська релігія Примус людину напружуваті ВСІ свои душевні сили в духовному єднанні з Богом. Поки боги жили поруч з людиною, як домашні боги древніх римлян, проблеми єднання з Богом НЕ поставало. Для середньо...
