альняе яе цяперашні стан и Яна не імкнецца атримаць Нешта дадатковае - "Чалавек" пекло природи В»не імкнецца зарабляць Грош, усьо больш грошай, ен хочай проста жиць, жиць так , як яна привикла, и зарабляць столькі, колькі треба для такогого жицця. "(1. Ст.54)
З іншага боці , Традицияналісцкіх налаштована твар шукае Сћ ПРАЦІ МАКСІМУМ вигади для сябе, альо наогул НЕ хочай прикладаць дадатковия намаганні для гетага. Для яе няма неабходнасці Сћкараняць Нешта Нова Сћ витворчасць, паколькі яе зодовільняють и яго традицийния Метад дзейнасці. Вельмі важнай асаблівасцю традицияналізму з'яСћляецца прагнасць и Пагоня за наживай, у Горша Сенсит гетих слоСћ. Рациянальнае ж розуміння Слова "нажива" азначае НЕ што іншае, як тое, што Чалавек цяпер ариентуецца не так на жиццевия асалоди, не так на спаживанне и Камфорт и Г.Д., яна Цалко и Цалко зоріентовона на набицце и збераженні, а задавальненне атримлівае пекло самогу працесу вядзення бізнесу, заробления ж плиг гетим вигоди виступаюць як дадаткови пабочни прадукт. Цікавасць для яе Складанний, дере за Сћсе, дзейнасць, паспяховасць якой толькі колькасна визначаецца велічиней набитих материяльних вигод. p align="justify"> Канчаткови вивад М. Вебера прості Сћ палею геніяльнасці - нястримная, вільна пекло будь-яких нормаСћ смага набицця існавала на працягу Сћсей гісториі чалавецтва, альо для капіталістичнага, рациянальнага ринку неабходни специфічни дух, адмисловая сістема мативациі індивіда.
ув'язнених
З шкірним дзесяцігоддзем, з шкірним вітком у развіцці сучасности грамадстваСћ, якія належаць з рознимі еканамічнимі сістемамі, адкриваюцца Нови магчимасці асенсавання и інтерпретациі веберовської вученне пра капіталізм. Нягледзячи на палю геніяльнасць, канцепция капіталізму М. Вебера змяшчае таксамо и недахопи. У приватнасці, паводле яго пераканання, капіталізм як універсальная гістаричная фармация ахоплівае толькі пісьменную гісторию чалавецтва - яго не було Сћ першабитна-абшчинним ладзе, а гета 9/10 чалавечай гісториі. Паводле Вебера, ва Сћсім Свеце - у Кітаі, Індиі, Старажитнай Грециі, Риме, Фларенциі и Сћ ЕСћропе 19 ст. на працягу Трох тисячагоддзяСћ існаваСћ капіталізм ліхвяроСћ, ваенних пастаСћшчикоСћ, буйних гандлевих прадпримальнікаСћ и фінансавих магнатаСћ. Сучасний навука - еканоміка, паліталогія и сациялогія (варта толькі зазірнуць у заходнія падручнікі) - лічиць, што капіталізму МАКСІМУМ 300 гадоСћ, альо Ніяк НЕ вки тисяч. Такім чинам у сфери визначення храналагічних рамак капіталізму сучасности навуковая думка рашуча притримліваецца тієї традициі, якаючи ідзе пекло Сміта, Маркса ці В.Зомбарт. p align="justify"> Даследуючи Сћ палею ПРАЦІ релігійни, духоСћни радавод капіталістичнай еканомікі, яе старажитних забутих каранеСћ, якія сення хоць и НЕ маюць якога-небудзь відпливаючи на яе развіцце, альо Сћ свою годину адигралі НЕ трапіла ролю Сћ яе станаСћленні, Вебер пакідае адкритай праблему п...
