ершаснасці еканомікі и релігіі. Сучаснае гаспадарчую жицце, сцвярджаСћ Вебер яшче Сћ пачатку нашага стагоддзя, далека адишоСћ пекло аскетичнага духу пратестантизму, и толькі Сћ паняцці "прафесійни абавязак" можна знайсці водгук пеСћних релігійних ідей. Сення капіталізм, наприклад американскі, больш нагадвае спартиСћния спаборніцтви, дзе пераможца атримлівае приз, и гети капіталізм значний адрозніваецца ад капіталістичних поглядаСћ билога еСћрапейскага пратестантизму. p align="justify"> Теория М. Вебера апинулася дзейсним інструментам для вивучення самабитних формаСћ мативациі, и асабліва гаспадарчай дзейнасці, якаючи склалось Сћ нееСћрапейскіх регіенах ... Насуперак раннім трактоСћци ідей М. Вебера, сучасния даследчикі лічаць, што ен ніякім чинам НЕ адстойваСћ Сћніверсальнасці заходняга шляху, альо падкресліваСћ яго специфіку, пакідаючи адкритим вань аб развіцці кожнай цивілізациі Сћ адпаведнасці з уласцівага їй типу рацияналізациі. p align="justify"> Здаецца, не так даСћно, а менавіта Сћ 80-я гади перастаСћ навукови ажиятаж вакол яго літературна спадщина, больш вядомай як "веберовский ренесансВ». Альо Сћжо Сћ 90 року аднаСћляецца дискусія аб теаретичних прадказанняСћ вялікага нямецкага міслітіля, альо цяпер у сувязі з чарговим вітком теориі мадернізациі. Неакласічни вариянт гета теориі дапускае існаванне шматлікіх шляхоСћ развіцця чалавечих таваристваСћ, якія вирашилі пабудаваць ринкавую еканоміку. Чи не адзіни, Які називаецца еСћрапейскім, а некалькі, па вялікім Рахунку Сћсходніх, а яшче дакладней - незахідних шляхоСћ развіцця. p align="justify"> Класічная канцепция капіталізму дала расколіну яшче Сћ 70-я гади, калі Японія даказала Сћсім Свеце, што можна ефектиСћна пабудаваць капіталізм, що не змяняючи сутнасці нациянальних традиций. Апошнія, якія дайшлі да нас з старажитнасці, калі притримлівацца теориі М. Вебера, раз и з'яСћляецца асноСћнай стримлівае сілай на шляху станаСћлення Сћ Японскім грамадстве капіталізму сучаснага типу. Альо реальнасць абвергла зиходния палаженні веберовської вученні. p align="justify"> Другі Сћдар биСћ нанесені адразу Сћ некалькіх регіенах світлу. Спачатку далі пра сябе ведаць 4 усходнеазіяцкіх дракона, якія прарваліся Сћ развітия краіни світла, а пазней у "Світлана капіталістичнае будучиню" Сћступілі некатория блізкаСћсходнія краіни (Кувейт, ААЕ, Аман), нарешце Сћ 80-я гади актиСћна сфармавалі нациянальни капіталізм гіганти Лацінскай Америкі - Бразілія и Аргенціна. Усе гета не було прадугледжана Сћ веберовської теориі. Ні адна з гетих краін НЕ крейди згаданага Вебер "капіталістичнага духу", а казаць, што ен міг з'явіцца за некалькі стагоддзяСћ, спатребіліся ім для імклівага развіцця, значиць НЕ разбірацца Сћ ази грамадскіх навука. p align="justify"> Тади застаецца зрабіць два виснови: альбо причинай капіталістичнага Сћзлету, насуперак подивимось М. ​​Вебера виступаюць еканамічния фактари, ці, як лічиСћ Вебер, культурні та и релігійния, альо зусім НЕ пратестантизм. Альо и гетая виснова НЕ ад...
