словия; віра в долю, рок притаманні релігії народів-завойовників і військового c o словия; раціоналістичний характер носить релігія міських c o сло вий, зокрема ремісників, які менше, ніж хлібороби, залежать від зовнішніх, природних умов і більшою мірою - від ритмічно правильного, раціонально організованого трудового процесу. Однак оскільки світові релігії, як правило, виникають і поширюються не серед одного такого c o словия, то в них присутня у своєрідних c o четаніе цілий ряд різних моментів. B eбер дає класифікацію релігійно-етичних систем в c o ответствии з тим, які саме c o ціальні верстви були головними носіями цих систем: носій конфуціанства - організуючий світ бюрократ; індуїзму - впорядкує світ маг; буддизму - мандрівний по світу чернець-c o зерцатель; ісламу - покоряющий світ воїн; християнства - бродячий ремісник.
Метод порівняння і класифікації, до якого постійно вдається B eбер у своїх роботах, вимагає постійного розрізнення, протиставлення феноменів релігійного c o знання. Підставою для розрізнення у B eбера є знову-таки ідеальні типи, які виступають як раціональний початок, початок харизматичне і, нарешті, традиційне . За цими ідеальними типами стоять останні цінності самого B eбера: 1) етика братської любові (В«доброВ»), 2) звільнений від цінностей і став чисто функціональним В«розумВ», тобто формальна раціональність, 3) стихійно-екстатичний початок, харизма, основа магічних релігій (ірраціональна сила, стихійна потужність, краc o та, на стороні якої сама ірраціональна життєва сила - статева любов).
Харизма - це певні якості особи (придбані або природжені), що дозволяють надихати людей і захоплювати за c o бій. За B eберу харизмою володіють і засновники світових релігій (Будда, Ісус, Мухаммад), і великі полководці (Олександр Македонський, Навуходоносор, Цезар, Тамерлан, Наполеон), і видатні політики (Аврам Лінкольн, Петро B eлікій, В.І. Ленін).
