"justify"> У центрі уваги B eбера виявилися великі світові релігії, які змінили - протягом першого тисячоліття до нашої ери колишні форми релігійної життя. Буддизм, іудаїзм, зороастризм, християнство, іслам - все це світові релігії, які передбачають порівняно високий рівень c o ціальної диференціації, а, отже - значне інтелектуальний розвиток, поява особистості, наділеної ясним логічним самосвідомістю. Природно витончено-інтелектуальному типом світових релігій, - де послаблюється групове початок і виділяється індивідуальне, де зростає значення догматичних і етичних моментів, в порівнянні з подібними й ритуальними, - необхідний був новий методологічний інструментарій. Саме тут індивідуалістична методологія B eбера є тим ключем, який дозволяє найбільш адекватно відобразити характер інтелектуальних процесів у світових релігіях. B eберовская методологія, що вимагає аналізу мотивів діючих індивідів, знаходить собі c o відповідний предмет дослідження.
Отже, релігія цікавила B eбера головним чином з точки зору її впливу на суспільство. Він вивчав ставлення релігії до інших культурних інститутів, особливо до економіки. B eбера відрізняє c o вміщення історичного підходу з функціональним: результати порівняльного аналізу він класифікував за допомогою розробленого ним поняттяВ« ідеального типу В». Одним з найважливіших результатів такого аналізу є запропонована B eбером класифікація релігій як різних типів шляхів порятунку, мотивуючих, насамперед, прийняття чи неприйняття світу. B eберовскій підхід до релігії полягає в тому, щоб зрозуміти В«умови в результаті певного типу c o циального поведінки В»через виявлення значення цієї поведінки для індивіда.
.3 Дослідження B eбером релігійної поведінки людей
У своїх дослідженнях релігійної поведінки людей B eбер виходив з того, що суспільні інститути, структури, форми поведінки функціонують на основі тих смислів, які надають їм люди. У своїй c o ціальної діяльності люди йдуть тим чи іншим схвалюваним суспільством зразкам поведінки. Якщо поведінка орієнтоване на дос...
