оду довіреною зберігачам традиції, часто по жіночій лінії. Паломники залишають у дубів ціпки й землю з місця проживання. З собою забирають по жмені священної землі. Її дбайливо зберігають у сім'ях, в якості талісмана беруть із собою в далекі поїздки, використовують в похоронному обряді. Священну землю приносять на могили предків.
В даний час на Балта Тіймез налічується 24 "священних" дуба, які розташовані по периферії кладовища. Дуби налічують приблизно однаковий вік, так як виростають у схожих умовах проживання і мають мало відрізняється за розмірами окружність стовбура: від 190 до 220-230 см. Близько півтора десятка дубів обгороджені дерев'яної огорожею. Для входу за паркан є невелика хвіртка, а всі простір навколо дуба вичищено від молодої деревної порослі та знаходиться під постійним наглядом суворо наглядачів за своєю святинею караїмів. p> Під час рубки лісу на господарські потреби караїми ніколи не чіпали фруктові дерева і чагарники (кизил, ліщину, черешню, яблуню та ін) - знищення плодових порід вважалося великим гріхом. Необхідну рубку лісу караїми компенсували штучними посадками: молодий чоловік не мав права одружуватися, поки він не посадив дерево і не каптованого гірське джерело.
У кримських вірмен - через їх малу чисельність і компактності проживання в минулому (виключно на території південно-східного Криму) - зустрічається незначна кількість "Святих" об'єктів природи. Це, перш за все, гора Сурб-Хач ("Святий хрест"), на схилах якого розташовується духовний центр вірменського народу, монастир Сурб-Хач, а також три джерела-фонтана на території монастиря, які шанувалися цілющими і мали назви Джерело Практичності, Джерело Сили, Джерело Краси і Молодості. p> Поклоніння "святим" об'єктів природи та пов'язані з ними культурні традиції зіграли головну роль у формуванні екологічного мислення населяли Крим народів. Виключно завдяки релігійно-містичного шанування деяких природних територій, до нашого часу дожили не тільки самі ці місця, але і значною мірою зберігся їх біоресурсного потенціал.
В даний час автором статті на території гірського Криму виявлено понад 25 святих джерел, близько 30 святих гір, скель і печер, священний гай і кілька священних дерев. Подальше, більш детальне вивчення культово-природоохоронної культури народів Криму, безумовно, дозволить виявити ще не один десяток священних об'єктів природи. На жаль, жоден з цих джерел, жодне дерево, жодна скеля не є об'єктом природно-заповідного фонду Автономної Республіки Крим. Лише тільки кілька карстових печер (Червона, Ені-Сала, Зміїна, МАН) охороняються як пам'ятки природи. p> Необхідна копітка і важка робота по доданню заповідного статусу хоча б деяким з природних святих об'єктів Криму. Причому, основні труднощі можуть бути тільки з боку землекористувача (зазвичай це місцеві лісгоспи), а національні громади без будь-яких перепон допомагатимуть заповедиванія їх святинь. На ці ж громади буде покладена основна...
