охоронна завдання, оскільки всі ми знаємо, що охорона природного об'єкта на папері й охорона в дійсності - це зовсім різні речі.
Автор розмовляв з заступником Всеукраїнської Асоціації кримських караїмів Г.В. Катиком, який повністю підтримав ідею заповедиванія священної караїмської дубового гаю Балта Тіймез, що нараховує 24 священних дерева. Караїми згодні повністю вести санітарний догляд за гаєм, охороняти дерева від різних посягань (що вони, власне кажучи, завжди і робили), а в той же час проводити в гаю свої національні культові заходи. Згодні караїми також на оголошення пам'ятником природи священної караїмської гори Бешик-Тау (переказ говорить, що в ній прихована колиска, в якій повинен виховуватися Спаситель Світу) і який із її надр святого джерела Юсуф-Чокрак.
Таким чином, на сучасному етапі становлення ідеї охорони дикої природи на території Кримського півострова, найбільш переважним дією було б експедиційне вивчення святих об'єктів природи, складання їх повного кадастру та заповедиванія в якості пам'яток природи з залученням до природоохоронного руху місцевих національних громад.
В
Література
1. Борейко В.Є. (2001): Сучасна ідея дикої природи. - Гуман. екол. ж. 3 (спецвип.): 4-37. p> 2. Борейко В.Є. (1998): Святилища дикої природи. Київ 1-107. p> 3. Коваленко І.М. (2000): Священні джерела Криму. - Природа. Сімферополь. 3-4. p> 4. Коваленко І. (2001а): Священні дерева. - Таврійські відомості. 13 (311). 27.04. p> 5. Коваленко І.М. (2001б): Культура водокористування народів Криму. - Уч. зап. ТНУ. Сер. геогр. Сімферополь. 14 (1). p> 6. Рижиков А.І. (2001): Священні об'єкти дикої природи. - Гуман. екол. журн. 3 (спецвип.): 87-92. br/>
