його ідеологія спочатку пов'язана з процесом саморуйнування або руйнування інших видів живого?
У пошуках відповіді екофілософ П. Тейлор висуває три класичних аргументу в користь антропоцентризму: позицію греків, що акцентували увагу на раціональному початку людини, що виділяє його зі світу тварин і рослин; іудейсько-християнський погляд - люди створені за образом і подобою Божою і займають вищий щабель у природній ієрархії і картезіанський підхід, згідно яким люди більш цінні, бо мають душі, у той час як інші створення мають лише тіла.
3.1 Давньогрецька культура
Задала норми і ідеали всієї західноєвропейської раціональної традиції. Західне мислення приймає цей світ як недосконалий, тому протиставляє йому світ ідеальний: навколишня природа конструювалася по вічного ідеального зразка, тому зрозуміти її будову можна тільки інтелектуальним шляхом і раціональними засобами.
Оскільки давньогрецька філософія оформлялася на базі міфологічного мислення, то вона спочатку використовувала його принципи. Це дозволяло зберігати міфологічний пріоритет природи: і в новій системі знань вона залишалася еталоном для вивчення та наслідування. В результаті філософія ставала провідником міфологічної цілісності Універсуму, висловлюючи це в принципі гармонії мікро-і макрокосму. Більше того, філософське знання визнає за законами природи моральний статус і розглядає їх як ціннісного нормативу поведінки людей. Пізніше Лукрецій в поемі В«Про природу речейВ» писав, що пізнання природи має бути не заради самої природи, а заради людини, якого саме вона здатна охоронити своєї істиною від усіх страхів і наблизити до стану переваги і блаженства.
Природа, як вважав Аристотель, визначила спосіб життя і тварин і людей, який буває різним в залежності від умов добування їжі.
Аристотель вперше систематизує і класифікує структури живого світу, розглядаючи його у вигляді В«драбини істотВ»: рослини існують заради живих істот, а тварини-заради людини: домашні тварини за своєю природою стоять вище, ніж дикі: перші служать людині як для потреб домашнього вжитку, так і для пиши, другі-для їжі і для інших потреб, щоб отримати від них одяг та інші необхідні предмети. Якщо правда те, що природа нічого не створює в незакінченому вигляді і даремно, то слід визнати, що вона створює всі вищезазначене заради людей.
Давньогрецька культура космоцентрічного, і людина розглядав себе у вигляді малого космосу, тому антропоцентризм як ідеологія в явному вигляді в ній ще існував. Однак у міру того, як в людині з'являлося прагнення подолати залежність від природи, починалося становлення особистісного начала, перш подавляемого природою і космосом. Це змінювало положення людини, робило його більш вільним як фізично, так і духовно, породжувало у нього бажання бачити світ власними зусиллями, затверджуватися у своїй всемогутності.
До того ж у період антич...
