певну підзвітність суб'єктів даних відносин перед суспільством. Якщо моральні вимоги і які з них обов'язки синтезуються в категорії боргу, а самооцінка особистого ставлення до діючих моральним нормам - в категорії совісті, то відображення взаємозв'язку між цими сторонами моральних відносин становить головний зміст категорії моральної відповідальності.
Саме загальне зміст категорій етики формується на основі повторюваності і причинногообумовленості дій, виражають різні сторони відносин індивідів і суспільного середовища.
У поведінці окремих людей виявляються схожість; закономірно повторювані елементи, що дають знання про сутність морального феномена, і з суми цих знань робиться узагальнюючий висновок, що виражався в тій чи іншої категорії. При цьому будь-яка з категорій так чи інакше відображає закономірні зв'язки між певними цілями і засобами їх реалізації, вчинками та їх наслідками.
Однак роль моральних цінностей, що фіксуються етичними категоріями, не може бути розкрита в повну міру тільки на основі виявлення їх гранично загального значення. Інтереси суспільства і особистості, їх диференціація і суперечливість створюють моральні ситуації, які можуть стати джерелом особливого, що йде насамперед від класової специфіки, змісту категорій.
Оскільки категорії етики відображають суще, а належне випливає з сущого, то суб'єктивні підстави етичних категорій (їх імперативно-мотиваційна природа) являють собою і прагнення до ідеального, затвердження якого залежить від активної практичної діяльності індивідів. Ідеальне тут виступає як об'єктивна мета зміни існуючих відносин відповідно до належним.
Повинність у сфері моралі, як і взагалі всяке повинність, має безпосереднє відношення до суб'єктивної, творчій стороні діяльності, в ході якої людина об'єктивує свої мети.
У належному виражається творческіпреобразующая сила людини, її здатність свідомо регулювати суспільні відносини у відповідно до суспільних ідеалами.
Моральні цінності, а, отже, і виражають їх етичні категорії, не є раз і назавжди даними, застиглими, незмінними. Історичний розвиток з неминучістю тягне за собою зміна соціальної і моральної значимості суспільних відносин, виробляє переоцінку цінностей. Добро і зло міняються місцями за примхою історії, виявляючи відносний характер цінностей, що фіксуються даними поняттями. p> Ф. Енгельс вважав раціональним твердження Гегеля про те, що зло є форма, у якій проявляється рушійна сила історії, що в "історії кожен новий крок вперед необхідно є образою небудь святині, бунтом проти старого, відживаючого, але освяченого звичкою порядку ".
Люди пов'язують моральні уявлення про добро і зло, обов'язок, совість, гідність і честь з цілями і мотивами праці, політичною діяльністю, із засобами реалізації цілей та ідеалів, з досягнутими результатами. У цьому сенсі етичні категорії гетерономной, то Тобто, пов'язані не тільки зі сферою власне мор...
