е він буде невичерпним в усвідомленні його. Дух вічний, неізносімий, нерастрачіваемий живить всі енергії. Але знову-таки для цього дійства дух повинен бути усвідомлений В». Таким чином, невичерпний творчий потенціал лежить в основі еволюції людської свідомості, прискореного в безмежності, але він повинен бути усвідомлений людиною.
За словами Н. К. Реріха, В«... всяка неосвічена обмеженість прямо суперечить безмежності В». Тому виховання терпимості може бути розглянуто і як свого роду розширення свідомості.
Терпимість є дорога до благодаті, до піднесеного Станом духу, перетворював свідомість. Як пише Н. К. Реріх, В«благодать- полохлива птиця В», тому людина недоброзичливому, дратівливому, підозрілому, розлюченому недоступні вищі сфери гармонії.
Процес пізнання заснований на нових відкриттях і освоєнні світу. Щире пізнання у філософії Н. К. Реріха пов'язане з поняттям вміщення, яке характеризує здатність свідомості до постійного осмислення нового і розширення знань. В«Нескінченні шляхи вдосконалення і устремлінняВ», а тому вміщення і терпимість найтіснішим чином пов'язані між собою. Вміщення характеризує широту свідомості, добросердя і здатність застосовувати в житті канон В«Господом твоїмВ» - спілкуватися з людиною за його свідомості.
Терпимість надзвичайно важлива і в міжособистісних відносинах, і в широких соціальних контекстах. Про роль терпимості в суспільному розвитку роздумували багато філософів. Д. Дідро у своїх листах В«Про терпимостіВ» прагнув обгрунтувати соціальну форму вільного і справедливого суспільства, що спирається на теорію В«суспільного договоруВ» і В«освіченого государяВ».
Філософ Р. Кук пише, що терпимість є основою для єдності народу; в своєму вченні він обгрунтовує терпиме ставлення до інших віруваннями, навчань, атеїзму, космополітизму і т. д.Пріведем його міркування з цього питання: В«Єдність ... народу неможливо, коли різні групи в ньому через різної ідеології віддаляються настільки далеко один від одного, що втрачають загальну грунт, втрачають основу для взаєморозуміння. І точно так само воно неможливе, коли одна група намагається нав'язати свою ідеологію іншим. Реальною базою єдності може бути тільки терпимість. Терпимість працює таким чином: по скільки я проявляю повагу тим ідеям і тим цінностям, за які бореться мій опонент ... остільки я можу знайти з ними спільну мову. Якщо я заперечую ці цінності, то замість діалогу виникає просто розбіжність. Коли ж я кажу: я поважаю і визнаю твою цінності, але вважаю, що їх слід реалізовувати не так, як ти це робиш, а по іншому-по шляху, який пропоную я - тоді виникає можливість обговорити, як насправді слід реалізовувати ці цінності, це істинний діалог. Але перше, що потрібно зробити - домовитися про те, що у нас однакові цінності. І тоді, не дивлячись на те, що спосіб життя у нас різний, ми не віддалені один від одного занадто далеко і залишимося єдиним народом В».
З позиції філософії Живої Етики,...
