ту з нафс (невежеством-В. Л.), коренем будь дисгармонії і єдиним ворогом людини. Перемагаючи цього ворога, людина знаходить владу над самим собою; і це приносить йому досконале володіння всього Всесвіту, тому що стіна, що стояла між ним самим і Всемогутнім, зруйнована. Ніжність, м'якість, терпимість і всепрощення суфій вважає атрибутами, що створюють гармонію як всередині душі самої людини, так і в душі іншої. Зарозумілість, гнів, порок, прихильність, жадібність і ревнощі є шістьма основними джерелами дисгармонії В».
Реалізація принципу терпимості важлива для того, щоб уникнути трагедій і оман, які породжують цілий ланцюг важких наслідків. Взаємна турбота і допомога є істинним прикрасою історії людства. В«Всіма священними писаннями заповідано допомагати безвідносноВ», - пише Н. К. Реріх.
Можна образно уявити історію людства як свого роду древо пізнання і еволюції. Для дерева дороги всі гілки. Кожна прикрашає його.
Реалізація принципу терпимості неможлива без щирості, тобто без сердечності і відкритості, а також без добровільності, доброзичливості, любові, взаємодопомоги і поваги один до одного. Цей принцип грунтується на зворотному зв'язку між суб'єктами суспільства, діалогічності їх відносин, реалізуючись лише в повноті її. Діалогічність означає, що всі сторони, що вступають у взаємодію, щиро відкриті один одному, готові почути і зрозуміти думку іншого, вирішувати проблеми в спільності зусиль і обопільній просуванні по шляху пізнання.
У терпимості виростають великі духовні якості вибачення і неосудження. Терпима людина виконує найскладніші з вічних моральних заповідей. В«Квіти вибачення прекрасні, а сад образ-видовище вельми огидне В».
Терпимість свідчить про виховання людини, його здібності до широкого сприйняттю життя. Як писав М. К. Реріх, В«все самоцвіти прекрасні - кожен у своєму переломленні і в своєму блискотінні В».
Згідно філософської концепції М. К. Реріха, терпимість, як і всі позитивні якості людської душі, оформляється і розвивається завдяки своїй фундаментальності онтологічної вкоріненості в Безмежності. Безмежність - базова категорія філософської онтології Н. К. Реріха. Це поняття, будучи синонімом Абсолюту, Божественного початку, Непізнаваного і маючи релігійно-філософські конотації, в реріховськой філософії осмислено раціонально (наприклад, як вчення про нескінченність у вищій математики або вчення про Всесвіт в астрофізиці). Його зміст семантично об'єднує внутрішні духовні здібності людини з нескінченними потенціями світобудови і різноманітними можливостями їх реалізації: В«Ні радості поза безмежності. Ні радості в кінцевому. Радість є безмежність, але потрібно бажати пізнати безмежність В».
Терпимість те саме що невичерпності, стверджує художник, приводячи вислів Христа: В«У Бога будинків багатоВ». Чи не буде нетерпимим той, хто усвідомив невичерпність і невичерпного духу. В«Джерело духу невичерпний, - говорить Н. К. Реріх. - Ал...
