овчанніВ» дітям засуджує гордість і суєту, висловлюється проти смертної кари, бачить у природі красу і славу Божу, високо цінує молитву. В«Якщо, їздячи на коні, ви не займаєтеся справою, - пише він, то, при незнанні інших молитов, постійно повторюйте: Господи, помилуй. Це краще, ніж думати про дрібниці В». До всіх людей він радить бути доброзичливим:
В«Не йдіть повз людину, не привіти його, а скажіть йому добре словоВ». 9
У подальшій історії Русі слідом за вищими шарами о6щества і завдяки впливу великих святих також нижчі верстви населення засвоїли християнство настільки, що ідеалом народу стала не могутня, що не багата, а "Свята Русь". "У давньоруській святості, говорить Федотов, євангельський образ Христа сяє яскравіше, ніж де б то не було в історії". Російські святі особливо в своїй поведінці проявляють бідність, смиренність, простоту життя, самовідданість, лагідність. Героїчне людинолюбство і чудеса св. Миколи так полюбилися народу, що він став національним російським святим. Проповіді св. Іоанна Златоуста і св. Єфрема Сиріна стали улюбленим читанням; в перших привертав заклик до милосердя, а в других до покаяння. С. Л. Франк каже: "Російський дух наскрізь пройнятий релігійністю". p align="justify"> Бердяєв часто повторював у своїх міркуваннях про Росію, що росіяни не цікавляться середньої областю культури. "Російська ідея, - говорить він, - не є ідея квітучої культури і могутнього царства, російська ідея є есхатологічна ідея Царства Божого". "Російське православ'я не має свого виправдання культури, в ньому був нігілістичний елемент у відношенні до всього, що творить людина в цьому світі". p align="justify"> Найважливіше вираз характеру релігійності російського народу здійснено в Російській православній церкві. Прав Бердяєв, що російське православ'я зосереджено на есхатології, на прагненні до Царства Божого, тобто до неземними абсолютного добра. Цей характер православ'я яскраво виражений у всьому богослужінні і в річному циклі церковного життя, в якому В«святом святВ» є Великдень, Воскресіння Христове, що знаменує перемогу над смертю у формі Преображення, тобто життя в Царстві Божому. Ікони Російської православної церкви, подібно візантійським іконам, глибоко відрізняються від релігійної живопису італійського Відродження: краса їх - не земна миловидність, а неземними духовність. p align="justify"> Ще одна сторона релігійності російської людини і російського народу - це прагнення до аскетизму, смиренність. Православне чернецтво веде життя, присвячену молитві про свою душу і про весь світ. Займаючись аскетичними подвигами і монастирським працею, вони мало брали участі в земному житті. Д. Мережковський у роботі "Грядущий хам" писав: "народний ухил до аскетизму, духоборчества, чернечий страх плоті і крові, страх великої наготи і краси". 10
Релігійний світогляд зіграло важливу роль у формуванні як нації в цілому, так і російської особи окрем...
