ловилася у великій літературі, просякнуту шуканням абсолютного добра і сенсу життя, а також у розквіті релігійної філософії. p align="justify"> Перераховані прояви релігійності російського народу відносяться до поведінки вищих шарів його. Що ж до низів народу, особливо селян, релігійність їх виявляється з не меншою очевидністю. Згадаймо російських мандрівників, паломників до святих місць, особливо до таких прославлених монастирям, як Троїце-Сергіївська лавра, Києво-Печерська лавра, Соловки, Почаївський монастир, і за межі Росії на Афон, до Палестини. Жага поклоніння чудотворним іконам Божої Матері і сенс паломництва до різних ікон Богоматері здається ідолопоклонством людям, які не мають конкретного релігійного досвіду. М. Леонтьєв з цього приводу писав наступне: "Народ зберігає свою вірність і пов'язаним з ним звичаям: Мужик, наприклад, не тільки молячись у Церкві, але навіть сидячи в шинку вже тим розумний і хороший, що він прогрес: не вірить. Він, коли йому трапляється подумати про щось інше, крім господарства, податей і горілки, думає, що "всі ми під Богом", і "все від Бога". p align="justify"> Шукання абсолютного добра, звичайно, не означає, що російська людина, наприклад простолюдин, свідомо спричиняється до Царства Божого, маючи в своєму розумі складну систему навчань про нього. На щастя, в душі людини є сила, що тягне до добра і засуджує зло, незалежно від ступеня освіти і знань його: ця сила - голос совісті. Російська людина має особливо чуйним розрізненням добра і зла; він пильно помічає недосконалість всіх наших вчинків, вдач і установ, ніколи не задовольняючись ними і не перестаючи шукати досконалого добра. До якої високої духовної життя можуть доходити прості, малоосвічені люди, прикладом служить книга «³дверті розповіді мандрівника своєму духовному отцюВ». Достоєвський ї знаходить синтез і завершення всіх добрих властивостей російського народу в його християнському дусі. В«Може бути, єдина любов народу руського є ХристосВ», - думає Достоєвський. Він доводить цю думку так: російський народ своєрідно прийняв Христа у своє серце, як ідеального людинолюбця; він володіє тому істинним духовним просвітництвом, отримуючи його в молитвах, в оповідях про святих, в шануванні великих подвижників. Його історичні ідеали святі Сергій Радонезький, Феодосій Печерський, Тихон Задонський. Визнавши святість вищою цінністю, прагнучи до абсолютного добра, російський народ, говорить Достоєвський, що не зводить земні відносні цінності, наприклад приватну власність, в ранг В«священнихВ» принципів. У романі В«БісиВ» Достоєвський висловлює вустами Шатова свою думку, що російський народ є В«народ-БогоносецьВ». p align="justify"> Дослідник російської релігійності Г.П. Федотов показав, що християнство потрапило в Русі на благодатний грунт: вже в Київській Русі до монгольського ярма воно було засвоєно, принаймні, вищими шарами народу в своєї справжньої сутності, саме як релігія любові. Володимир Мономах; великий князь Київський, у своєму В«П...
