gn="justify"> Йому вдається лише відзначити, що, обмінявшись поглядами, жінки В«начебто впізнали один одногоВ», але якщо він сприймає погляд Ірини як злісний, то Сузанна відчула себе так, як якщо б їй заглянули глибоко в душу . Для неї цей момент став миттю єднання, коли кордони раси і національності були забуті за своєю неістотно. Зовнішність Ірини начебто спеціально продуманий для того, щоб відлякувати оточуючих. Історія її народження і фізичні недоліки зробили її ізгоєм в очах людей, чоловік Сузанни, який бачив Ірину щонеділі протягом усього свого життя, навіть не може її спочатку дізнатися, а потім просить дружину не згадувати про цю зустріч будинку. Ірину з дитинства позбавляють права голосу, їй навіть відмовляють у праві знати, де покоїться її власна мати. Але, попри все, вона знає. І носить на її могилу білі лілії, ототожнюючи їх, як вона сама пізніше зізнається, з квіткою, що символізує Ліліт, останню Ірина називає В«першої матір'юВ», якій В«набрид Адам, і вона вирушила на пошуки пригодВ». Бажане покарання стає потужним поштовхом до розвитку її особистості. Незважаючи на те, що Ірина ніколи не покидала того місця, де народилася, знання мов, телевізор з супутниковою тарілкою і вміння читати по обличчях людей компенсують її вимушену ізоляцію у своїй власній громаді. Накопичений з роками досвід і вроджена мудрість роблять її джерелом знань. Ірина обрала альтернативний дискурс, знайшовши своє самовираження у вишиванні та оздобленні власного житла, але в очах місцевих жителів вона залишається чужинцем. На зміну презирства прийшов страх. Хоча про це не говорять вголос, її фактично приймають за відьму через її горба, стверджуючи, що вона варить зілля і вміє передавати думки на відстані. Але те, що відштовхує одних, залучає інших. З Сузанною її зв'язали відносини подібні на материнські, поволі Ірина допомогла їй краще зрозуміти власну природу і потреби в житті, змусивши переосмислити свої вчинки і виступивши каталізатором духовного зростання. p align="justify"> Уокер неоднозначно підходить до створення образів матерів на сторінках своїх творів. З одного боку, фігура матері постає в якості хранительки культурних традицій, а з іншого - гендерних стереотипів і патріархальних устоїв. Створюючи яскраві материнські образи, Уокер віддає належне красі чорного материнства і невіддільним від нього проблем. Зв'язок матері і дочки представляється як сила міфічної мощі для чорних жінок і символ духовного союзу між усіма жінками. Одночасно материнство часто відображається у вигляді пастки, з якої немає виходу. Його метафорою стає крадіжка свободи і нереалізованих можливостей, а вагітність служить інструментом придушення, за допомогою якого шикуються кордону між жінкою і зовнішнім світом за допомогою обмеження (аж до втрати) колишніх ролей, прав і обов'язків. Уокер трепетно ​​ставиться до попередніх поколінь прародительок, але одночасно піддає сумніву можливість мобільного існування матерів. Мобільність, тобто в її розу...
