, які в країнах Сходу заявляли про свої домагання на трон володаря світу, повинні бути або самими богами, або як мінімум синами богів. Але серпня, а надалі майже всі його наступники, в епоху існування принципату або відмовлялися, або навіть зовсім уникали свого звеличення до рівня богів, принаймні в самому Римі, і нікому не дозволяли схилятися перед ними. При існували у римлян тієї епохи переконаннях таке схиляння розглядалося б ними як блюзнірство по відношенню до богів. Але зате у віддалених провінціях (само собою зрозуміло, що мова йде про провінціях, розташованих в східних районах імперії) претенденти на своє божественне походження, звичайно ж, дозволяли своїм підданим схилятися перед ними як обранцями бога. За уявленнями тієї далекої епохи такі обранці бога після своєї смерті потрапляли в суспільство богів, попередньо пройшовши обряд обожнювання (consecratio), якщо, звичайно, боги давали знак про таке своє бажання. І тільки лише римські імператори Калігула (12 р. до н. Е.. -? Р. н. Е..) І Доміціан (51-96 рр.. Н. Е..) Ризикнули прийняти типовий для східних уявлень імператорський титул царя і бога (dominus et deus).
До цього слід додати ще й те важлива обставина, також відіграло свою негативну роль у житті нації, що в середині III в. римська армія, що складалася з безлічі представників самих різних етнічних груп населення, в культурному відношенні мали досить низький рівень, зайняла господствуюшее становище в державі. Армія стала призначати або, навпаки, зміщувати своїх імператорів на свій розсуд. Невпинні, то в одному, то в іншому місці спалахували військові бунти, розповзаючись вглиб і вшир, захоплюючи все нові й нові провінції, поглинули майже всі неосяжне простір імперії і привели, нарешті, до падіння державних адміністративних і правових структур влади, тим самим розчистивши шлях новій формі державного устрою: пануванню необмеженої монархії - домінаті.
Перехід до домінату, формально був ознаменований тим, що римський імператор Авреліан (214/215-275 рр.. н. е..) прийняв титул "царя і бога" і діадему - східний символ царської гідності. Під час правління іператора Діоклетіана римська державна система поступово, але послідовно освоювала новий вид судової влади - самодержавний суд, який і був згодом узаконений ще при Диоклетиане. З цього моменту імператор вже перестав бути першим громадянином своєї держави, відтепер він - бог, владика, що володіє абсолютною владою над своїми підданими, що стали лише об'єктами для докладання його властолюбних устремлінь, божественного гніву і, звичайно ж, турбот. Ораторські прийоми, якими користувався Діоклетіан у своїх виступах, так званих "промовах імператора" (oratio principis), перевтілювались потім в рішення самого Сенату, стали пізніше розглядатися в якості публічних актів. Імператор милостиво дозволяв будь-...
