від своїх витоків. Гра, наповнена естетичними моментами, "програє" і що чинить духовні цінності, - раніше культуросозидающую фактор, - нині переродилася в сурогат ігрової діяльності - в спорт. Він перетворився на науково-технічно організований азарт. З єдності духовного і фізичного він зберіг низинну фізичну сторону. Культурна гра - гра суспільна і загальнодоступна. Чим більше в ній учасників і менше глядачів, тим плідніше вона для особистості. p align="justify"> Сучасне суспільство змушує все більше розширювати спектр соціальних ролей, які покликаний грати чоловік. Однак він не може виконувати всі покладені на нього функції разом, тому гра все більше набуває форми лицемірства. p align="justify">
Висновок Шлях перетворення культури Хейзінга бачить у поширенні нового суспільного духу. Необхідно відродити в широкому культурному свідомості первозданну ігрову природу. Така по суті альтернатива духовної кризи, запропонована в "Людині що грає". p align="justify"> Концепція "культури-ігри" конструює свого роду образну модель культури, що базується на гуманістичних цінностях, що вступили в протиріччя з реальністю 20 в. Такі поняття, як закон, порядок, благородство, честь, порядність, свобода, безкорисливість, душевну рівновагу, колективність, гармонія і цілісність особистості, визначають ігрову альтернативу. Тісні і різноманітні узи, що пов'язують гру і красу. Гра пронизана ритмом і гармонією, їй притаманні радість і витонченість. p align="justify"> Не всяка гра може бути культуротворчим чинником. Справжня культура вимагає "благородної гри". У цій ідеї гідність гуманіста Хейзінги, виступаючого проти свавілля і варварства, але в той же час і основне протиріччя заявленої теми, в якій проблема серйозного і ігрового заплутана в коловороті понять. Адже сама по собі гра ні добра, ні дурна. І якщо людина опиняється в ситуації морального вибору, Хейзінга наказує йому рішення, гідне кантівського категоричного імперативу. Моральна совість представляє мірило людського вчинку. p align="justify"> Особливості стилю "Людини що грає" виключають розробку суворо наукової концепції. Ідея "культури-ігри", по перевазі, має властивості плідного наукового дослідження, що дозволяє глибше зрозуміти специфіку сучасних духовних процесів шляхом осягнення фундаментальних основ культурної традиції. p align="justify"> Список літератури
1. Гуревич П.С. Гра/Культурологія. XX століття. Словник. - СПб., 1997.
2. Єсін А.Б. Введення в культурологію: Основні поняття культурології в систематичному викладі: Учеб. посібник для студ. вищ. навч. закладів. М.: Видавничий центр В«АкадеміяВ», 1999.
. Ільїна Е.А., Буров М.Є. Культурологія: Конспект лекцій. М.: МІЕМП, 2005.
. Кравченко А.І. Культуроло...
